芹定北竿
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欣聞兩岸宗教盛事，民間的力量往往走在政府之前。
在民間信仰中，強調神尊分靈的重要性，愈接近源頭則視為愈有威靈，如媽祖祖廟在湄洲，能分靈自湄洲祖廟的媽祖具有正統、開基的地位。
再如臺灣知名的媽祖廟，如北港朝天宮(北港媽)、大甲鎮瀾宮(大甲媽)、白沙屯拱天宮(白沙屯媽祖)、北投關渡宮(關渡媽)等皆是多數信徒求往分靈媽祖的廟宇；南投松柏嶺受天宮是知名玄天上帝分靈的母廟；台南新營太子宮是知名中壇元帥分靈的母廟。因為「分靈」而會形成特殊的層級譜系，是一種祖生父、父生子、子生孫的概念，當然愈靠近祖輩的便是輩分愈大。若雙方是平輩，但被指為父子，便會鬧出爭議，例如大甲媽繞境從北港朝天宮改為到新港奉天宮，即是因為北港朝天宮使用「媽祖回娘家」等字眼，宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最終不與北港朝天宮交流，改往新港奉天宮。
回到「謁祖」二字，這是分靈子廟對分靈母廟的稱法，如大甲媽、關渡媽參訪湄洲祖廟皆可以稱「謁祖」；某家媽祖分靈自板橋慈惠宮(郭董幼時暫居處)，回到板橋慈惠宮參訪可稱「謁祖」。但是，大甲鎮瀾宮參訪板橋慈惠宮不會稱「謁祖」，因為雙方不是分靈子廟對分靈母廟的關係。
再回到楊公八使宮，印象中記載係因為八使公與惡龍鬥法，八使公喚妹取銀針降龍，不料其妹誤取鐵針，致使惡龍劇痛發狂捲八使公入海，八使公屍首漂至后澳(八使澳)，村民葬之立廟。如此而論，似乎此廟才是具有「祖廟」地位，而後隨著海商、移民將八使信仰傳入中國大陸。
此次進香定名為「謁祖」，是否為確定八使公的「祖廟」是在中國大陸，而非后澳呢?
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