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因參加馬祖導覽解說協會的四鄉五島研習，未能趕上文化局主辦的【馬祖列島與海洋環境文化研討會】，心中未免有些遺憾。所幸當天有馬祖民俗文物館課程，順便報名領到一份會議資料。
老實說，面對一大疊的專業文件，瀏覽之後，似懂非懂。其中比較看得懂的，也有興趣的，算是陳教授的【談馬祖列島的『曲蹄』族】一文。雖然文中有些專業術語也似懂非懂，可是有幾個地方依個人的社會經驗判斷與陳教授有些不同的看法，因不知道陳教授信箱，只好借馬資網提供給陳教授參考。
給知名教授提意見壓力很大。即使教授本人從善如流，旁人也會指責鄉野之人，不知天高地厚。可是不說出來，又於心不安。說不定個人心裡認定的錯誤，經教授指點，卻得到澄清，不無益處。所以就直說了。如有冒昧，敬請見諒。
一、『新衙門』？是『沈家門』
很顯然,陳教授在文中不確定他的母語翻譯是否準確。但從文中『他們日常在海上捕魚，漁區以閩江口一帶為主，往上可至「新衙門」？但不能往南去閩南的漁區。』我可以肯定江祥容先生說得是浙江省舟山市的漁港『沈家門』。陳教授與網友上網查詢就可得到證實，不再贅述。
二、關於『曲蹄』一詞的解釋
文中多處提到『自稱曲蹄』。如：『但在閩江流域者，自稱「曲蹄」』;『他們明明自稱為「曲蹄」』;『他們自稱「曲蹄」，以河海為生…』。據個人看法：『曲』，在福州方言中至少有兩個意思，『歌曲』和『彎曲』。此處應做『彎』解釋。『蹄』，獸足也。所以，『曲蹄』應解釋為『彎曲的獸腳』。意思極其歧視。只能是岸上居民對曲蹄族人的鄙視稱呼，不可能是曲蹄自稱。
三、曲蹄的形成與睡姿無關
至於說曲蹄族人為什麼腳都是呈彎形，就是人稱的『八字腳』。我曾經請教一位福州耆老。他告訴我：『曲蹄』長期在船上生活，因風浪顛波的關係，無法坐椅子。平時休息、吃飯、幹活皆在船蓋板上盤腿而坐，以求穩定，久而久之就成了鑼圈腿。之後我也用心觀察周遭曾經當過『曲蹄』的年長船員，確實如此。
四、『牙轎』應是『衙轎』
文中有賀年詩：『去是肩頭扛雨傘，轉來牙轎八座扛…』福州話牙、衙同因，但依上述語言環境，覺得用『衙』比較適合。
上述意見不知妥否，敬請陳教授和網友指正。
李仁光2011.11.01
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本會宗旨如下： (一)推動馬祖戰地文化登錄世界文化遺產。 (二)保護、活化戰地文化資產，增加居民就業機會，促進地區文化、經濟發展。
仁光兄果然學識淵博，所謂術業有專攻，其實很多教授也會出錯。沈家門是閩浙海上絲路重要的港口，經常可以在史書上看到，此地雖屬浙江省，但卻住有很多閩南移民，東引酒廠前副廠長梁一輝先生的籍貫是浙江人，但講的卻是閩南話。
至於「曲蹄」的稱呼，的確是福州人對水上人家的貶稱。馬祖有「科蹄澳」，東引鄉誌也有他們落戶的傳說：「據地方耆老表示，昔日東引最早開發的村落是燕岫澳，住有『科題囝』數十戶，以農耕與捕魚維生，後因為一場大火，全村房舍燬於一旦，於是居民便遷居內地。約民國30年代，曾有連江漁船泊憩東引，有漁民上岸詢問燕岫位在何處，懇請南澳民眾帶往『尋根』。至今仍可在燕岫荒煙蔓草中，找到昔日民房基座，顯見燕岫澳開發更早於南澳的傳說，誠屬可信。」由此可見，科題囝與馬祖開發史關係之密切。據記載，福州沿海一帶的池、江、唐、翁等姓氏，很可能是科題囝的後代。
延伸閱讀：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E5%B7%9E%E7%96%8D%E6%B0%91
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~舉手之勞，請給好文章或好圖片「掌聲鼓勵」。
李仁光老師極其用心用功，為發掘、研究、光揚馬祖本土語言文化殫盡心力，至表敬意。末學不才，願提供管見並請指正，本人曾進修于福師大語言學院，並翻閱此間地方史志，所謂“曲蹄”，應為“屈蹄”，即疍民。一群生活在和海邊以船為家的討海人統一之稱謂，其他意涵俱如李仁光老師文中所載，不再贅述，若有謬誤，請予賜教，感恩之至。
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發表時間 : 2011-11-02 16:24:07
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感謝劉站長和西方朔網友的回應。
西方朔網友文中提到地方史志，所謂“曲蹄”，應為“屈蹄”，即疍民。ㄧ事。我想作者既然將其寫為"屈"，應有他的道理。
但依個人平日聽週遭福州人說話的音調比較，"曲"與"屈"發音有些不同。
福州話中:唱曲、曲蹄的"曲"同音;但好像歌曲的"曲"又與紅麴的”麴”同音。
關於更進一步的解釋，可能要請教陳高志老師的見解。
李仁光2011.11.02
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本會宗旨如下： (一)推動馬祖戰地文化登錄世界文化遺產。 (二)保護、活化戰地文化資產，增加居民就業機會，促進地區文化、經濟發展。
--敬答李仁光先生有關"曲蹄"的意見
本人因近日事忙, 無暇點閱\"馬祖資訊網", 幸好友人傳訊, 得知李仁光先生對拙文做回應, 顯示馬祖的朋友對於這次"馬祖列島與海洋環境文化國際研討會"的重視, 並且關心鄉土的事物與話題, 是非常好的現象. 可見連江縣文化局推動這次會議和會議籌備小組的用心收到成效, 是可喜的. 謹答覆李仁光先生的四點意見如下:
一. 關於'新衙門'地名, 在僅聽江祥容先生的口述發音記錄時, 即知是不正確的, 所以打個?號. 但問江老其地在那裡? 他說在福州北邊. 請他寫出, 顯然是為難他. 祇好記音. 在整理資料時, 曾經想在地圖上查看是否有發音相似的地名, 也未曾在閩江口至浙江南部間找到. 想到閩江口漁區不會越過浙江南部, 因而忽略了舟山群島的漁港. 但是我們做研究的工作者首先要客觀, 要'從不疑處而有疑', 就'沈家門'一 詞後面也要打個?號. 蓋中國語詞均為單音詞, 雷同者多. 如果以後又有一讀者提出另一相似地名, 則就不知誰對誰錯了. 所以, 我要再去訪問江老. 李先生這點指正我會修訂.
二.三兩點, 關於'曲蹄'是自稱, 這是我寫此文的新見解, 也是理論的要點之一, 好與另一論點指他們是古南島語族的一支相呼應. 因為文獻記載閩江流域的'曲蹄','科題','科蹄','言可黎'等用土語的發音取其對音的結果. 其中以'曲蹄'最顯示歧視異族的心態. 如解釋'曲蹄'為'曲腳','屈腳','八字腳','鑼圈腿'則又如何解釋'科題'或'科蹄'等詞? 是否又同意他們是'可斥之民'? 因此祇有將'曲蹄','科題','科蹄','可黎'等解釋為是原來土語的漢文對音, 而不含漢文的字意,才能解決問題. 更何況閩東方言中,至今尚保留某些土語名詞, 而未能用漢文解釋者.
四. 關於'牙轎'是'衙轎'一點, 我在寫作時, 也注意到. 但是我引葉樹坤:"福州舊曆新年之調查"一文的原文, 為尊重原作者, 不可改其原文.
除了李仁光先生的意見之外, 劉家國先生指我"出錯", 目前看來尚未及那程度. 他提到東引的'燕岫澳'的故事, 我在拙文中曾經從莒光,南竿,東引三鄉的鄉志中, 引了四段文獻, '燕岫澳'的故事是其中之一, 並未忽略.
至於西方朔先生所說的'曲蹄'應是'屈蹄'一節, 經請教陳高志先生查"戚林八音"辭典, 閩東方言'曲'字有二讀guo和gou; '屈'字僅一讀go, 與'曲'字讀音不同. 似乎李仁光先生答覆的意見較對.
最後,還是要感謝李仁光先生,劉家國先生和西方朔先生提供的意見. 可修訂的部分, 我會在論文集印行時修訂.
陳仲玉敬上2011-11-02
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發表時間 : 2011-11-03 17:17:04
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衷心感謝陳教授百忙中對拙文的回應。
順便向陳教授報告我為何肯定『新衙門』就是『沈家門』的個人經歷背景。
我的原鄉是馬祖津沙，出生大陸連江縣，在福州市區生活了近30年。並無語言學識方面的專長。只是日常生活中與當地的同事、同學、朋友、鄰居以福州話聊天，基於耳熟能詳的緣故，對福州話產生興趣。非劉站長、西方朔網友所稱的『術業有專攻』、『老師』之輩也。
在福州工作期間，曾經當過4年的船員，也就是做了4年的『曲蹄仔』。船的航線大多在福州、浙江、上海、江蘇之間。船到過沈家門幾十趟。因福建省水產廳在沈家門有設辦事處，每年漁汛開始就停泊1-2個月，收購滿漁貨後運回福州。所以，沈家門的地名並非網路搜尋的結果，而是我親自走過的航線，也就是當年江老走過的航線。陳教授可以大膽使用，不必疑他。
能為陳高志教授、陳教授等專家、學者的福州話研究提供點意見，實感榮幸。希望大家共同努力，為了馬祖的未來。
再一次謝謝陳教授。
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本會宗旨如下： (一)推動馬祖戰地文化登錄世界文化遺產。 (二)保護、活化戰地文化資產，增加居民就業機會，促進地區文化、經濟發展。
感謝李仁光先生. 有 您這段經歷和說明, 我在修訂稿中會具實修正並加註.
陳仲玉2011-11-03
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《維基百科》「曲蹄」平話字作「Kuóh-dà」，
有作「曲蹄」、「科蹄」，
作「曲」字則為「彎曲」之意。
現在國語「曲」聲母發「ㄑ」為喉牙音顎化現象，
今「ㄐㄑㄒ」在古音中多發「ㄍㄎㄏ」(非一一順序對應)，
如以馬祖話(或閩南語)念以下國字，
「家」(ㄐ)、「雞」(ㄐ)聲母發作「ㄍ」，
「球」(ㄑ)發作「ㄍ」，
「蝦」(ㄒ)發作「ㄏ」，
「溪」(ㄒ)閩南語發「ㄎ」…。
馬祖話「曲蹄」念作「Kuóh-dà」，
若要找古音、今音皆可串聯的漢字其實有「句」(勾)字，
《說文》云「句，曲也」，即是「彎曲」之意，
且從「句」造字的字多有「彎曲」意，如「鉤」(彎鉤)、「佝」(駝背)、
「跔」(彎足)、「
」(鐮刀)。未曉是否口語中彎曲的「曲」音從「句」(《說文》古候切)，
字仍寫「曲」較通行?
作「科蹄」、「科題」或為古時常見的同音通假。
提供一點粗淺想法。
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