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但是，經過3年努力下來，僅今年度有廠商投標並取得經營使用權（目前尚未簽約），其經營方式將採用經營咖啡店、餐飲店與民宿等，但就因其賣點與規畫方式外界並不看好，遂至今年度投標前乏人問津無願意投資經營。目前，坂里老宅僅坂里十三暝以及本宗親會等辦理活動才向風管處借出使用，其餘時段皆閒置供遊客隨意參訪照相。
今年度元宵擺暝，本宗親會從福州分香聖祖閩王金身來北竿，供馬祖王氏後裔膜拜紀念，幾經考量下向馬管處商請暫時供奉閩王金身於坂里老宅至今，但這半年下來，因閩王金身供奉於老宅內之因素，使得對於坂里老宅有百分百的加分作用，導遊帶領團客解說十分有其效果，加上老宅內之木雕題字、郡望也是紀念閩王而書寫，無形當中也是一項景點，增加地方觀光的豐富性！
在此，對於這半年馬管處提供本宗親會，同意暫時供奉閩王金身於坂里老宅之協助給予由衷感謝致意！！
9月4日下午，王氏宗親聯誼會已將供奉於坂里老宅內的閩王金身請出，暫時移置民宅座駕！
在此一事落幕之後，本宗親會理監事、王氏後裔們均有一份心聲！！
對於公部門的考量會給予尊重體諒，但是，在本縣以觀光立縣的目標同時，是否只是一眛的以開「咖啡店」、「餐飲店」或「民宿」等「樣板」式的觀光模式做為「觀光吸引力」之號召外，人文與地方文化的資產是否也該重視呢？！
民間團體自發性與大陸宗親交流，舉辦一次次的文化活動，感動的是一份為地方，為在地文化付出的一份心力與豐富性的資產，增加在地文化的可看性，也是另一種對於觀光立縣的付出，而這些的努力與文化資產是否比不過「咖啡店」、「餐飲店」或是「民宿」呢？！
閩王金身不能安坐於屬於書寫他功績與郡望的老宅，淪落到民宅，而老宅卻要開設迎合遊客的「咖啡店」、「餐飲店」、「民宿」！！主管機關這樣的作為，是否有點「不食人間煙火」，還是對於在地文化資產不夠尊重呢！！對於主管觀光業務的馬管處，是否該去思考呢？還是在冷氣房的辦公室「自我感覺良好」呢？！
刻有閩王功蹟與郡望的坂里老宅木雕與閩王金身
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閩王源自唐朝中原河洛地區(當今河南省),因五胡亂華南渡至中國南方的福建開閩國創建者.
福建人大多數先祖源自河南省光州固始縣,也就是河洛人的發源地.
閩王是眾多河洛人後代的老祖先.也就是當今台灣人和福建人王姓的共同太祖.
閩王和另一位陳姓祖先開漳聖王-陳元光.
兩位均是台閩王姓及陳姓所共同可追朔的先祖.
身為河洛人後裔的馬祖人,
將祖先文化發揚光大,也是當今後代子孫所共同擔負的責任.
附:
唐末，王審如「北山竹林拜劍，劍竟三拜而三升。」起義軍欲擁立為王，王審知尊兄為主，五代十國，王審知受後梁朱溫封為「閩王」後，施政有方，恩澤八閩，被尊為「開閩第一」，後人稱為「開閩王」。
宋太祖御賜「八閩太祖」匾額。百姓為紀念王審知，特建「忠惠尊王廟」及「閩王衣冠塚」。
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「樹高千尺，終有置根之地；水流九州，固溯啟始之源」
馬祖王氏宗親多為唐末五代閩王王審知後裔，其中坂里的王氏宗親，更擇此地聚居開發為族業，長久以來這裡的居民崇禮敬天法祖，成為馬祖傳統宗族社會文化的特色。馬祖王氏宗親會立案後為弘揚祖德，希望有個紀念祠，做為教育文化與觀光的基地，於是希望將閩王王審知所代表的閩文化分香到馬祖，經宗親會奔走遊說，好不容易促成福州王審知研究會贊助一尊審知公塑像，趁今年初坂里進行百年「馬糧文化」祭典時，兩岸宗親莫不歡欣迎閩王塑像安座於大宅祖廳，可以說是地方文化盛事。其所代表意義是：一、兩尊不同歷史時期的「白馬尊王」，並列尊奉於坂里，象徵閩越文化和閩東文文化合流。二、審知公安座於大宅祖廳後，創馬祖有紀念祠或宗祠的首例，王氏宗親會還討論到每年12月16日審知公忌日時，將擴大辦理祭祖等民俗活動，可預想為北竿民俗活動增添光彩。
遺憾的是馬祖風景管理處不明就理，硬要審知公塑像限期遷離，令人錯愕！其實觀光的深度在於文化，原本大宅祖廳就是安座祖先牌位的地方，廳堂上木雕有「槐樹生輝」-代表「三槐堂」郡號，在這裡可以解說一大串的王氏宗族祖源和遷移的歷史故事，並且可以搭配傳統民居建築空間氛圍，將會是一篇生動的好題材。即使這座大宅院以後委外經營做民宿，也具有客式化特色民宿，想想看王姓已經是全中國第一大姓，住在祖先的地方，聽聽祖先的故事，睹物思古之幽情，相較於香客大樓更能得到心靈庇護。而且這尊塑像，是根據史書（五代史）上所記載王審知的容貌，精雕細鑿而成，極具有藝術價值。
可惜馬祖風景管理處和承租業者不識寶，反而視如敝屣將塑像往外推，試想少了「八閩人祖」王審知塑像的連結，這間大宅只是個空殼子。因此，希望馬祖風景管理處和承租業者三思，況且王氏宗親會也願意貼補一些租金和贊助公益活動，有助於在地文化的活絡，亦有助於業者和風景管理處提升文化形象，這樣皆贏的局面何樂不為呢？
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常言道:陳林滿天下
據網路得知, 馬祖北竿地區除了王姓為大宗外,
陳姓亦是北竿的另一個主要姓氏之一,
因緣際會,前幾年幾位友人和其中一位陳姓友人之邀,大夥隨她到她口中所謂的祖籍地走了 一遭.
來到長樂縣某個鎮上.看到了玉溪陳氏宗祠及義姑祠,皆是樓上網友所稱唐朝中原南渡之遺址,也是陳氏族人從中原河洛地區南遷到閩海一隅之千年祖先絲路之見證.初見玉溪陳氏宗祠,雖外牆斑駁但遙想伊陳氏先祖因戰亂從河洛祖居南渡至南方閩越蠻荒之地再開枝散葉至各方之精神,也見證了我中華民族及孕育我華夏民族之深深歷史脈絡.
玉溪:
原為黄弄溪。源出翠薇峰，淙洄澄沏，不激不徐，南通於普塘沙京港，有斗門閘為界，以障水利，溉田四十多頃。
玉溪支系--唐天祐
四年(907)，一世祖十五府君資始，移居長樂紫薇峰招贅里雲洞東側之玉溪，繁衍后庫、仙樓、后坂、冠峰、星井、石台各支派。後晉天福間(936-944)有太尉第五子逢世裘太尉，子仁靜肇遷鹤岭。
義姑祠
為陳碩翁女中建。明嘉靖十六年奠基，建峻於嘉靖十七年。清乾隆十年重修，現復重修。義姑名中，年十二，父兄相繼亡，母又哭夫與子失明，兄遺孤坦，甫生三月，坦母鄭他適，姑遂不嫁，養母而撫兄孤。族人有利其產者，每欲害坦，姑備之得免。母卒，姑襄大事，坦長為婚娶。明洪武二年九月九日卒，年僅三十八。
以上皆載自網路資料
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