生活文化
張貼者
詩巫這個地方的主要經濟命脈就是伐木業。沙勞越有全世界最古老的森林(熱帶雨林)，大約2億年，去年一年內發現的生物新品種就有100多種。因此這個地方可能變成世界保護區也說不定。但是目前是伐木業非常盛行就是了。詩巫無論什麼行業都靠伐木業。如果木桐的價錢跌了，就會嚴重衝擊詩巫各行各業的狀況。雖然我們有很大片的原始森林，但是這幾年環保意識的抬頭已經促使各個大公司開始重植森林。
詩巫好吃的東西很多，最有名也是讓所有離開詩巫到外工作或留學的人最想念的就是乾盤麵(乾伴麵)。這個麵實在沒有什麼特別，但是他的味道總是讓人難忘，幾乎每天吃都不會膩，重點是很便宜，一盤面不超過20元台幣。這是詩巫人最重要的早餐或宵夜。
還有一個好吃的東西就是光餅。聽說這個是福州人的食物。光餅他不能說是餅乾，他是好像麵包類得食物。有些人喜歡他剛烤好硬硬的嚼勁，我喜歡泡過湯汁，軟軟的，而且中間還夾了幾片肉的樣子。含肉的一片光餅只要台幣5元(馬來西亞生活水準約台灣1/2左右,所以物價低廉)，很便宜吧！詩巫最大的好處就是消費真得很便宜！
(轉載自－「泉源&珮文」愛的小屋)
已有 5 位網友鼓勵
馬來西亞和新加坡這兩個很親切的國度.
到那邊不會像其他國家那樣陌生,熟悉的中文及很親切的閩南話甚至某些地方連福州話都可以通,覺得到那邊很有家的感覺.
尤其在新加坡,金門人後裔頗多的,當地很多大企業家都是出身自金門人後代.另外,這幾年陸續到當地定居的咱台灣同胞也不少.不論是老僑或者是新僑,大家都為了堅持各自不同的理想,正在努力的奮鬥著和打拼著.
已有 2 位網友鼓勵
“黑幫多數講福州話” 榕聯青促砂警察總監道歉
（吉隆坡訊）馬來西亞福州社團聯合總會青年團（榕聯青）總團長楊聲旺（週四，5日）要求砂勞越警察總監拿督達立查瑪向全體砂州華社，尤是詩巫福州人道歉，以還他們公道。
楊聲旺指出，會講華語的未必都是華人，在詩巫能操福州話的未必都是福州人，達立查瑪不應該一竹竿打翻整船人，認定講福州話的黑幫就是福州人。
華社對國家貢獻良多
他指出，世福及馬福總會長拿督張仕國、“大馬報業大王”丹斯里張曉卿、前福華銀行創辦人已故天猛公陳立訓、房屋及地方政府部副部長拿督劉會洲、前沙州副首席部長拿督黃順開、砂福總會長拿督劉賢威等，對大馬建國50年的貢獻是不容被抹殺的。
也是世福青年常務副團長的楊氏補充，不單只是詩巫，其他來自砂州首府古晉、美里及民都魯等很多在華社擁有崇高地位的企業家及地方領袖，數十年來對鄉團、社會及國家的付出更是有目共賭的。
各族群都有害群之馬
楊聲旺也不認同拿督達立查瑪發表的“華人把黑幫帶入砂州”的談話，他指出，從全國各地的犯罪率統計來看，各族群當中都有害群之馬，黑幫浸透各族群已是鐵一般的事實。
他表示，達立查瑪表示已確認砂州共有13個黑幫存在，打擊罪犯、消滅黑幫，應該是警方的責任，而不是要手無寸鐵口操福州音的華人負起責任，成立特別小組，對付現在的黑幫惡勢力。
“警方既然已調查黑私會是否涉及偏門行業、非法放貸、賣淫、收保護費及刑事罪案，況且還將詩巫黑幫首腦扣留在柔佛新邦令今扣留營，何來黑幫對社會安全未造成威脅之說。”
已有 0 位網友鼓勵
載自星洲日報2008-11-18 10:48
（柔佛•永平）峇株巴轄17歲中學生鄭家威於16日在永平打敗其他7名參賽者，在30分鐘的時間裡吃掉12片福州光餅，榮登大胃王的頭銜及領走300令吉獎金。
第一次參加大胃王比賽就取得勝利的鄭家威賽後告訴記者，他平日的食量大，但怎麼也沒想過自己能一口氣吃下12片光餅。他有這般大的食量，可能跟他平日運動量多，胃口大有關。
上述大胃王賽是在柔中區聖約翰救傷隊慶祝國際聖約翰救傷隊100週年嘉年華會上舉行的。除了大胃王鄭家威，其他七名參賽者也都獲得主辦單位頒發的參賽證書。
已有 0 位網友鼓勵
馬來西亞華人約660萬人
閩東(通稱福州人)佔30萬
約佔大馬華人 5%
福州話通行地區-東馬 砂拉越(詩巫、美里)、霹靂(班台、實兆遠)、柔佛(永平)、森美蘭(武吉不蘭律)
現況:漸漸受華語大趨勢的影響，華語成為這些方言族群後代的慣用語。
真正能掌握各自方言者已經少見(除了福州人佔大多數的詩巫)。
大馬福州人的由來:
福建與馬來西亞的歷史淵緣源遠流長。馬來西亞砂勞越州中部的詩巫，有“福州城”之稱，因為聚居這裡的華人大部分是福州人，而且他們是詩巫的“開市功臣”。上世紀之初，福州閩清縣人黃乃裳，曾帶領千餘鄉親開墾詩巫，建設家園，稱之為“新福州”。“沒有福州人的默默耕耘，就沒有今天繁榮富庶的詩巫。”砂勞越旅遊局提供給記者的一本宣傳讀物上這樣寫道。
已有 0 位網友鼓勵
(載自天鵝江畔,足立詩巫 眼放天下)
今年３月１６日是詩巫拉讓江畔的新福州墾場成立106週年，在古晉有一系列的慶祝活動！
首先介紹東馬開墾始祖-黃乃裳
港主黃乃裳(1849-1924)是中國福建省閩清縣六都湖峰人。
黃氏出身於貧苦的農民家庭，十八歲因為與一位外國人相遇改變了他的一生。那是他接受來自美國俄亥俄州的宣教士薛承恩牧師(Rev Nathan Sites)於1866年在閩清六都傳的福音信息，影響了黃氏的利他、利社會、利國家、拯救世界理想。基督信仰對他的一生影響至為巨大。
黃乃裳在《七十自敘》中的開頭就提到少年時信主經過，“奉基督教依歸”並表明”自二十歲已誓願至死之日，遇有機會，無論何等人，必對之闡揚贖罪救靈大道”。
黃乃裳十九歲就參與傳道工作。1872年，他在福州美以美會從事文字工作、協助翻譯福州話聖經及其他書籍；後來又參與辦教育、編輯年會錄與會報《郇山使者》月報等。
1896年，黃乃裳自籌資金創辦福建近代第一份報紙《福報》，宣傳變法維新思想。但第二年因經濟虧損嚴重而停刊。
1898年他曾前住北京八個月，期間拜會康有為、梁啟超等維新人士，並多次上書陳政，甚得光緒皇帝支持並下詔國是，實行變法。然而9月21日，慈禧太后發動政變，守舊勢力上台，逮捕維新人士包括黃乃裳排名第十一，他就返回福州避難。1899年，9月間，黃氏決定舉家前往南洋新加坡女婿林文慶博士處走走，一方面可以暫避風頭，一方面為自己尋覓新出路並嘗試為苦難的同胞尋找可行移殖的新天地。
●避難南洋覓天地
1900年4月間，黃氏與力昌到婆羅洲島的砂拉越國首府古晉，並去拜會了僑長甲必丹王長水，王氏表明砂拉越英人拉者希望有更多華人可以前來開發砂拉越的土地。稍後，黃氏來到拉讓江並花了13天沿江而上，見地勢平坦，林木茂密，位置甚佳，認為這是一片肥沃佳土，視為海外桃源，就決定選詩巫附近上下為墾場。在回到古晉經王長水的介紹謁見砂拉越第二代拉者查理斯布洛克商訂開墾事宜，同時簽下了17項移民合同。
1900年8月中旬，黃氏與力昌回到中國招幕墾民。
黃乃裳進入教會傳道、文案、編輯及教育等工作了28年，就是自19-47歲間，一生的黃金時間主要是在福州美以美會（現稱衛理公會）內工作，為他建立了個人廣闊的網絡，也提供其家庭經濟生活。這也為他發動鄉民移民婆羅洲的砂拉越提供了有利的條件。
當時在閩清及古田就是透過教會為宣傳及召募場所，響應者以教會中人士為主。
黃乃裳為貧苦鄉民尋找出路，在拉讓江的詩巫盆地，做為組織領導千餘名集體來詩巫建立墾場從事墾殖，這不但在砂拉越歷史上從未有過，在中國華僑史上也是首開先例。
●千山萬水起頭難
第一批92人先鋒隊伍，由力昌與陳觀斗帶領，於1900年12月23日由福州乘豐美船，8日後抵新加坡在預約的悅來棧暫住。1901年1月12日才動身，不過只有72人上船，經過古晉後於1月20日抵步詩巫。
第二批由黃乃裳親自率領535人，於1901年2月7日由福州啟程， 3月2日抵新加坡。當時新加坡有人以為他們是賣豬仔，永無歸期，移民聽了大起騷亂。剛好在新加坡的美以美會的萬會督(Bishop Warne)前往探望慰問。萬會督適時出現給於安慰，並表示願意跟他們一起同去。因為有教會的領袖同行，鼓勵士氣，移民才放心前往未知之地。
●新福州墾場的形成
1901年3月16日，他們終於來到了詩巫，古田人在王士來上岸，閩清人則在新珠山安頓。第二天3月17日（星期日），萬會督就在墾場上主持了第一個崇拜，有十二位自中國前來的移民於當晚受洗。當時幾乎福州墾民到一個新地方墾荒，教會與學校是並肩發展的，有禮拜堂就有學堂，有學堂就有禮拜堂。這是早期新福州墾場的發展模式。
當時移民中，閩清人就在新珠山發展，古田人則分配在王士來一帶墾荒。一個月後，四月間，砂拉越拉者二世，親臨王士來視察”。
自1901年到1902年，黃氏總共招募了1,118人分成三批抵達詩巫。
第一批：72人，於1901年1月21日抵達新珠山。
第二批：535人，於1901年3月16日抵達詩巫。
第三批：511人，於1902年6月7日抵達。
這一千多名先驅者在詩巫定居後，從事艱苦的墾殖工作。他們幾乎全是福州人，詩巫為他們所開闢，因此詩巫也就有「新福州」之稱號。
已有 0 位網友鼓勵
摘自【大紀元2007年3月16日訊】龍應台在墨爾本的演講(某一段)
作者﹕龍應台
最近，8月的時候，我特別去了一趟沙撈越。沙撈越有一個地方叫做詩巫，你們知道不知道呢？唐詩的詩，巫婆的巫，它的英文名字就叫“mivu”。到詩巫以後發現它80％以上都是華人，會說普通話。住了一兩天以後我才發現，全部都是福州人。
我回去再做功課，才知道一個名叫黃乃裳的人，你讀他的歷史，這個人怎麼會到沙撈越這個地方的叢林裏頭去；才知道原來有這麼一個福州的讀書人，他是1895年北京的舉人，他公車上書，就是“萬言書”吧，就是今天給當今總統萬言書的概念。他是公車上書的舉人之一，同時又參加了康粱後來維新的各種活動，他因為康粱的失敗而流亡海外。到了新加坡，有機會接觸了當時統治沙撈越的沙撈越王，沙撈越王當時有大片的叢林要開墾，這個黃乃裳竟然回到福州去，竟然召了一千六百個基督徒，從福州大批的移民到叢林深處。
所以，到了沙撈越後，我才有了這些發現，哦，竟然有這樣一種移民的方式，在1900年發生，一百多年之後，到了2006年，我從史料裏才讀到。等於是三代、五代之後才瞭解到的。
因為你問當地人，你們的歷史是怎麼來的？當地人說“不知道”，他不知道，或者知道得非常的少。我去查史料的時候，有一句話讓我充滿了遐想。就說這個黃乃裳，他在祖國的革命失敗之後，召了一千六百個人到南方之地去墾荒，因為他們全是基督徒，所以在他們到了拉旺江江邊，上岸後做的第一件事情就是在河邊舉行了一個祈禱會，那是在馬來西亞的原始森林，還有大蟒蛇的，大江大海大森林。我心裏想要說，這麼偉大的一個歷史鏡頭，沒有人去寫它，沒有人去把它變成小說，沒有人把它變成劇本，沒有人把它拍成電影。而在那跑在街上的小孩甚至不知道這段歷史。這是沙撈越的華人。
我在過去這72個小時裏接觸的朋友裏頭，突然讓我發現了一件事情，如果說古巴是十八世紀末或十九世紀初的華人，之後就斷掉了，我只能看到墳場；去美國的華人，它在19世紀的時候，其實很多人也是坐的到古巴去的那樣的船到美國，然後去挖礦去工作，經歷了如何的艱辛、流離，一百多年之後它的華人社區才達到今天的繁榮。
已有 0 位網友鼓勵