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位在芹壁北面山海盜屋附近的一戶人家，大房子裡住著三兄弟，結婚以來所生的男丁都無法成長留下來，於是到大坵就教於他們的親戚，也就是林木蘭的母親，林木蘭的母親在神明上身起乩後告訴他們說，因為他們的家裡住著許多髒東西〈馬祖人形容的髒東西就是孤魂鬼怪〉，目前在這裡的只是一只香火袋，能力有限，必須要到福州龍角峰廟裡上香祈求後把香爐請到家裏才有辦法處理。於是在陳則桃、王要弟、曾珠蓮三個人開著三兄弟自己的麻纜船到福州龍角峰，請了香爐香火之後立刻趕回家中，也將香爐供在三兄弟的大房子裡。經過伍位靈公與七爺的作法，趕除孤魂鬼魅後，三兄弟的大房子內頓感清靜了許多，一大家人也感覺舒坦，也沒有了一些奇奇怪怪阻礙。之後，兄弟接連生了六個男丁，家庭興旺。村內民眾都覺得伍位靈公還真是威靈顯赫，靈驗異常。以前三兄弟的家其他人都不大敢去他們家串門子，小孩也被告知不要去他們家中玩耍，法事做好後一家都平安平靜了。
也因為龍角峰靈驗異常，許多人也把香火請到自己家中供奉，在大坵的就近從大丘林木蘭的家中請，但是大部份都是從芹壁三兄弟家中請去的。供奉的人多了之後，就會有共同祭拜的需求。早先元宵節酬神祭拜、生日等都在三兄弟家中舉行，信徒社友戶數多了之後，祭拜空間就顯得狹小，也對三兄弟一家人的生活起居造成某些程度的影響和不便。於是有了蓋一間廟的提議。
最早龍角峰請出來的只是高七爺的香火爐，接下來經過所有供奉的信徒不斷的溝通協調與多次會議之後，決定蓋一間廟的提議與焉成熟。民國五十四年底募款告一段落，接下來是選蓋廟址的地方。其實神明自有主見，龍角峰七爺選定的就是現在龍角峰伍位靈公的廟址，民國五十五年開始動工興建，五十六年底完工，一座簡單造型的龍角峰五位靈公廟於焉完成，也正好來得及隔年的元宵節的祭典酬神活動。建造龍角峰伍位靈公廟宇的匠師有：陳嫩弟、陳奕財、王桂裕、王祥弟、陳金暖等師傅。
民國七十年起，由於漁場枯竭，信士大量遷移台灣北部謀生(尤其桃園縣八德、大湳、中壢)也由各住戶分香(分爐)在各自家中供奉祭拜。
民國八十四年夏季，一些主事聯絡者有感於各信士散落各地，欠缺連繫，於是擇地建廟於桃園中壢市龍江路舊軍團副食品供應站後方以結合信仰，並供各界隨喜參拜，也提供鄉親聯誼的所在。
二、伍位靈公廟供奉有白衣大士、伍位靈公〈張靈公、鐘靈公、劉靈公、史靈公、趙靈公〉、楊府大人、劉帝爺、玄天上帝、高七爺、洪八爺、虎爺以及各隨從等諸神祇。
廟蓋好之後，龍角峰諸神總算有一個可以讓信徒膜拜與敬神活動的地方。但是對祈夢的事情我有個疑問，芹壁龍角峰在什麼時候有祈夢的活動，而且怎麼知道可以祈夢？經訪問陳世峰後他說，從長樂漳港請回香火爐之後在他家就有了，而且是七爺起乩上身告知的。
芹壁龍角峰靈驗的祈夢傳說由來已久，且得到前往祈夢者的證實與認同。
探訪石竹山
石竹山九位仙翁的靈驗祈夢事跡久聞其名，石竹山位於福建省福清市西郊約十公里處，舊名石所山，最高峰狀元峰高五百三十四公尺。明朝《八閩通志》記載了石竹山山名的由來：「在永壽裡，山形峭拔，其顛有石巍然，上粘蚵蠣殼。山不其多竹，惟竹根盤錯，當春夏之交
，飢者多於此採筍以濟，然欲多則不可得，號濟貧筍，故名石竹山」。《福州府志》卷五‧山川‧下：石竹山在縣西，山形峭拔，有石巍然。其產少竹而多笋。春夏之交，鄉人於此採笋，欲多則不可得，號濟貧笋。有紫雲洞、羅漢台、普陀岩、靈寶觀、半山亭及紫磨、獅子、象王諸峰，何氏九仙所游也。
清乾隆版《福清縣志》石峰竹雨圖說裡面也有記載：石竹巍巍聳峙，高與天際，幽岩怪石，不可名狀。昔傳林真人煉丹于此，何氏九仙寓焉。游人登陟
，盤旋而上，徑仄路紆，旁歷七十二景，至通天洞、狀元峰，是為絕頂。聘目四望，藐滄海如杯勺，俯群山若培塿，灝氣回合欲皆太，呼吸通帝座，不獨華岳然也。山產藤蘿，而筱竹為多，盤根石上，穿罅叢岩，著雨而蒼翠欲滴，特巍山中之勝，山故因此得名。
石竹山道院始建於唐朝大中元年〈公元八百四十七年〉，初名靈寶觀，後改名石竹寺，是一座彿道兼容的道院。八十年代恢復道教活動之後更名為石竹山道院。石竹山道院叢建在狀元峰半山腰的懸崖峭壁上，由主建物玉皇行宮、大悲殿、文昌閣、仙君樓、觀音大士殿、紫芸樓、土地廳等組成。道院一面依山
，三面懸空，就我們的來看似乎有點過度開發，因為陡峭的山上都是廟宇群。石竹山素有「雅勝鼓山」之譽，是歷代道家方士修道煉丹的靈山。約在漢朝就有人在石竹山修煉。根據史料，「何九仙傳為兄弟九人，居於山修道，又居九鯉湖側煉丹，丹成，各乘鯉而去」。清代《福清縣志地輿志》記載：「五代後梁時
，林真人煉丹於此，丹成騎虎上升」。《閩都別記》第一零一回也記載：「福清石竹山之仙人林汝光在石竹山修煉，騎虎上升」。
在石竹山經解夢的大姐介紹拜訪了位居辦公廳二樓的兩位管理人員，根據他們的了解石竹山最早興建的道院應該是在西側懸崖峭壁上的仙君樓，至於它建於何時，已無從查考，但是肯定的是這其中有經過多次整建和翻修才有現在的規模，另據管理人他們的說法，仙君樓供奉的何氏九仙，應該是在唐以前或初唐。至於建於唐朝大順〈唐紹宗〉二年〈西元八九一年〉的靈寶觀是供奉林真君的。據《福清縣志‧人物誌‧仙釋》記載：「林炫光，邵武人，朱梁時嘗煉丹於石竺山，後舍宅為仙井寺，以產業入靈寶觀。」石竺山即是石竹山。靈寶觀後更名為靈寶道觀。不過在宋紹聖〈宋哲宗〉二年，靈寶道觀被移至玉融山〈在福清，福清簡稱融，因緊鄰玉融山之故，距長樂機場約四十五公里〉，曾興盛一時，但是已不屬於石竹山了。
唐時，佛教亦開始進入石竹山。宋端平二年〈一二三五〉進士林希逸寫的《石竹山二十詠》組詩之序明確指出：「石竹山在福清境內，昔羽人〈神話中的飛仙。《楚辭‧遠游》：仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。洪興祖補注：羽人，飛仙也。晋王嘉《拾遺記‧唐堯》：貫月查，亦謂挂星查，羽人栖息其上。註〉，今衲子〈僧人〉居之」。說明當時在山上的僧人多過修道之人。
雖然佛、道兩教在石竹山並存，在南宋時佛教的發展超過道教，但是到了南宋後期，石竹山出現了祈夢靈地之說，這些傳說應該還屬於道教範疇。據說何氏九子成仙之後，人們在此立廟奉祀，祈夢十分靈驗，特別是關於功名方面的。南宋寶佑的《仙溪志》引陳讜的《夢記》，記敘了五、六位科舉祈夢應驗的故事。到了明朝，石竹山的靈驗事蹟更是遠近馳名。
註:晉朝王嘉所撰、蕭綺收錄。凡書共十卷，前九卷起自伏羲，以迄東晉，末一段則記載崑崙山等九個仙山。這本書的許多故事來源絕大部分是一些民間傳說。該書卷一《唐堯》篇有一段文字值得我們注意：「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月查，亦謂挂星查。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月星光則如暝矣。虞夏之際，不復記其出沒，遊海之人，猶傳其神偉也。」
按，查同楂、槎，指水中的浮木或渡水的筏，故事中巨大的船在堯帝時出現，雖然說堯帝仍是上古傳說時代的人物，但是以年代計算，距今也有四千三百一十幾年。巨船叫做「貫月查」，或「挂星查」，如果將查字改成船，即成貫月船或挂星船，依字面來解就是穿梭於星月間的船，依現代人的說法就是太空船了，而羽人就是穿著白色衣服的太空人。如此說來四千年前就有外星人與太空船了？這個故事有些荒誕不逕，在此作此說明的目的是，他與石竹山的應該是無關的，假借其傳說故事神話來創造石竹山有飛仙的存在。
明朝大地理學家、旅行家徐霞客曾於泰昌〈明光宗〉元年〈公元一六二零年〉六月中旬遊石竹山時對石竹山的遊記做有如此的記載：
初十日，過蒜嶺驛，至榆溪〈今福清漁溪〉，聞橫路〈今宏路〉驛西十里，有石所山【據大陸陳宜堅先生〈一九二三─一九九零年，又名一肩、一見。福清城頭五龍人〉考據，石所乃石竹之誤，石所山在仙遊縣附近，以下同】巖石最勝，亦為九仙祈夢所，閩有春遊石竹，秋遊九鯉語，雖未合其時，然不可失之交臂也，乘興遂行。以橫路去此尚十五哩，乃宿榆溪。
十一日，至波黎鋪，即從小路為石所游。西向山五里，越一小嶺，有五里
，渡溪，即石所南麓。循麓西轉，仰見峰頂叢崖，如攢如劈。西北行，久之，有樓傍山西向，乃登山道也。石磴頗峻，遂短衣歷級而上。磴路曲折，木石陰翳，虬枝老藤，盤結危石欹崖之上，啼猿上下，應答不絕，忽有亭突踞危石，拔迴凌虛，無以為對。亭當山之半，再折石級巍然直上，級窮，則飛檐覆垂半空，再上兩折日石洞側門，出即九仙閣，軒敞雅潔。左為僧廬，俱倚山凌空，可徙倚凭眺。閣後五、六峭峰离立，高皆數十丈，每峰各去二三尺，峰罅石壁如削成，路屈曲罅中，可透漏各峰之頂。松偃藤延，縱目成勝。僧供茗芳逸，山所產也。徑側下，至垂岩，路左更有一徑。余曰：此必有異，從之，果一石洞嵌空立。穿洞而下，即至半山亭。下山，出橫路而返。
另外在明代王世懋於《閩部疏》中記載：「福清縣石竹山，亦有九仙靈跡，其山逸宏偉，在宏路驛大道旁，士人祈夢者，以秋往九鯉湖，春往石竹山。石竹山是九仙離宮，為行春治所耶。」
兩人來到了石竹山，因為時間的關係，而且此行也非遊山玩水，所以我們直接搭纜車直上山上的宮院所在地，而非由山門登階步行，何況一千四百階的步道我可能真要用爬的才能上得去，而搭纜車上山只有四百八十八公尺，八分鐘就可直達石竹寺。來石竹寺，第一印象是山陡，宮廟很多，很壅擠，路都很小。好吧，先找路標，其時也不大理會，因為山上的宮廟真的很多，範圍也很大。最後望牌生意吧，仙君樓應該就是中華夢神─何氏九仙的宮殿了吧？還好很近，下纜車左轉就到。
在大陸只要進了任何景點就是買不完的門票，進景區門票要二十五元，進山纜車來回要八十元人民幣，石竹山寺八元，近宮觀要買香燭紙錢，要祈夢也要祈夢卷五元。這還沒開始此行的目的就貢獻了不少，不過要維持這一大宮觀叢林倒也不易。如此收費無可厚非。但是底下工作人員，尤其一票的大嬸大姐們，他們還真是「取」財有術，起初買了祈夢卷，也買了香燭紙錢，但是要焚化給神明時為什麼又多了一些紙錢，而且跟買的不一樣，這是這位大姐她口中唸著吉祥話，要我們要跟著念，越念越長，紙錢也越燒越多，最後是每人三百塊人民幣〈上下兩間廟每人約貢獻了八百人民幣〉，以量來說還不到我們這邊一箱元寶量的四分之一，哇！要台幣四千元，但是心沒在滴血啦，入境隨俗嘛，這一輩子才來第一次，下次就不呆了。有時想想，還真是呆胞啊！有一點中意的是，他們的紙錢都很好焚化。另外也買了一本石竹山的石竹簽譜書，要價二十人民幣，其他大嬸看了問說多少錢，世殿兄說二十元，大嬸說之前都是八塊錢，我們額頭上立刻出現三條線，真想叫一聲：敲詐啦！仙君！
下午兩點回到了龍角峰山下的旅館，用過午餐，稍事休息，四點步行爬上龍角峰廟。與廟方主事人員進行資料的採訪與收集。
石竹山最有名的就是祈夢的活動了，他有中華夢鄉之譽，且歷史悠久，而祈夢的始祖首推就是何氏九仙，也就是中華的夢神。
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