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rexwang
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發表時間 : 2005-11-14 16:49:58
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不知道有多少人知道
那火紅的'聞雞起舞'的精神喊話
已不復見，已經只能成為追憶了
讓我不經憂心忡忡
僅在數呎外的村公所
何時也會面臨被拆的命運
另外補上一張很好玩的一隻龍(別懷疑他真的是龍)
不過活像一隻卡在石頭裡的毛毛蟲
今天沒注意看
不過應該也遭逢被拆除的命運了吧
難道這就是所謂的潛龍戲水被蝦欺嗎
現在傳統的村公所已所剩不多了
拆的拆
改的改
深深的覺得要保存下來
這才是戰地馬祖該有的特色與文化資產
比起防空洞更有特色吧
因為
據我所知好像沒有其他地方有這種形式的建築吧
映像中目前馬祖各地共有4個村公所尚在，不過保存的不是很好
南竿津沙村----現在四個村公所保存最完善的，希望可以繼續維護的珍貴資產
北竿橋仔村----不過被重新改建了，失去了原有的特色
北竿坂里村----完全變了樣，小時後還兼有衛生所的功能
北竿白沙村----位置在舊山線上，不過映像中現在已荒廢多時
從回鄉服務以來，常聽到大家說要發展地區觀光
保護馬祖的文化資產，但為何大家總是只著眼於大處
從不關心這些從前是大家共同回憶的小地方呢
小時後的記憶村公所會廣播去領"紅牛"奶粉(現在好像已經買不到了)
超興奮的，因為那時候沒什麼牛奶可以喝
到現在都還覺得那時的奶粉超好喝的
雖然那時的奶粉不是即溶奶粉，容易結成一塊一塊的
但這才是馬祖人的回憶
而不是那些新式的建築及高樓
建設是必要的
但為何不能先考慮保留現有的東西及他所擁有價值
而非一再的拆除及興建
我的想法雖然還算稚嫩，年紀輕輕
但身為我們新一代的年輕人
還是有許多可取的想法
所以在此寫上我的想法
或許也有人有過這種想法
但因為大家從未認真的討論及獲得共識
因此在此丟出這個話題
並且希望在這宣戰激烈的時期
能喚醒候選人的注意
共同為馬祖的資產保存做努力
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一串遺落在人間的翡玉，是你我心中完美的世界，馬祖雖然遙遠，但是祝福總在你身邊
身為津沙村的一份子津沙分校是一輩子最深層的回憶拆掉真的非常可惜......不過工程已經發包一切都來不及了
希望村公所不至於落的同樣的下場
津沙加油
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●北竿鄉的老村公所，就只剩白沙村這一間保存完好了。
rexwang wrote:
從回鄉服務以來，常聽到大家說要發展地區觀光
保護馬祖的文化資產，但為何大家總是只著眼於大處
從不關心這些從前是大家共同回憶的小地方呢
我的想法雖然還算稚嫩，年紀輕輕
但身為我們新一代的年輕人
還是有許多可取的想法
所以在此寫上我的想法
或許也有人有過這種想法
但因為大家從未認真的討論及獲得共識
因此在此丟出這個話題
並且希望在這宣戰激烈的時期
能喚醒候選人的注意
共同為馬祖的資產保存做努力
很值得深思的話語，我覺得rexwang的想法很Nice，一點都不稚嫩。
繼續努力，你們將會是馬祖的主流價值。
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rexwang
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發表時間 : 2005-11-15 13:54:38
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謝謝副站長的支持與鼓勵
還特地PO出北竿白沙村公所的照片
相信重新粉刷後一定會更漂亮
成為繼芹壁村之後第二個北竿的代表性地標
那裡也是我小時後常去鬼混的地方
因為映像中村公所後方好像有一顆土芭樂樹
一群小鬼常在哪裡爬來爬去
好幾次都差點被村公所裡的阿伯抓去扁
一直以來
我一直有個疑問
那四個大字"管教養衛"或是"官教養衛"是什麼意思
有人可以解釋給大家知道嗎
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一串遺落在人間的翡玉，是你我心中完美的世界，馬祖雖然遙遠，但是祝福總在你身邊
「管」：行政管理
「教」：教育文化
「養」：經濟建設
「衛」：保安自衛
以上是軍管時期的金馬地區的政治標語。
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rexwang
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發表時間 : 2005-11-15 15:46:42
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原來是這樣
又學了一課
難怪我用成語字典查也查不到
感謝站長的解釋
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一串遺落在人間的翡玉，是你我心中完美的世界，馬祖雖然遙遠，但是祝福總在你身邊
每次觀光客來到津沙村.總會對這辦公室深感興趣.希望能考慮清楚讓它保存下來.
因這也算是馬祖的特色之一.
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補充說明(摘自戰地政務和政工的方針與要領)--國軍政工會議講稿
關於「管」「教」「養」「衛」的意義和方法，過去已經講過的，希望你們再據以作為進一步的研〔第46頁〕究；今天只是要就我們對光復區「管」「教」「養」「衛」工作特別應該注意的地方，提供一個概念。
我們對光復區的「管」的工作，實在說，這「管」的意義，就是組織工作，而且管理與組織兩項工作是分不開的，因為必先有好的組織，而後才能有好的管理成效。所以管的工作應該有兩個方面：一方面是對「人」「地」「時」「事」「物」的組織和管理，一方面是對特殊份子特殊環境的組織和管制。管理的方法，最基本的是監督、考察、指導、分配、調遣、和核實，這也就是說，你必須先將你的幹部組織管理好，然後你的幹部才能替你管理好民眾；同時你還要從民眾組織中調查發掘出優秀的和忠貞的份子，能使民眾自己去管理自己，自己去管制發現在民眾中潛伏的頑匪份子，讓一切納入組織，迅速恢復秩序。只有在組織與秩序中，你才能再進一步去進行「教」「養」「衛」的工作。
我們對光復區的「教」的工作，在消極的一方面，是要廓清共產思想的毒化教育，消除它們對人對事的一切疑慮和隔閡；在積極的方面，就是要建立孝悌忠信、禮義廉恥的公民教育，建立以服務為目的而不以奪取為目的的生產教育，和食、衣、住、行、育、樂的生活教育，特別是要建立以倫理、民主、科學為基礎的三民主義教育。但是教育最重要的，不可以自炫自大的心理態度去教人，而是要以「為人」「利他」「互助」「互信」的心理態度去教人，才能容易激發其良知良能，而為受教者所接受，並使之進而自教自學。所以你們首先就要變化自己的習性，改變自己的態度，然後才可望去變化光復區民眾的習性，端正他們的趨向。我們在「教」的上面，還有兩個優良文化傳統——那就是「禮」和「樂」的效用，這一點留待以後講到「建設現代化的政治」時再說。〔第47頁〕我們對光復區的「養」的工作，也有兩方面：那就是說，我們不但是要使他們從凍餓病貧中，開始得到溫飽；也要使他們從悲苦的精神狀態中，開始感覺溫暖。我們要把握生產與生活結合，救濟與管理結合的原則，以共同的力量來解決共同的問題，以多數人的力量來解決少數人的困難，讓他們獲得救助，而不依賴救助；也要讓他們從精神補償的滿足，而減少生活資料匱乏的痛苦；而尤其重要的，是我們不但要能使大陸同胞能夠養生，而且要使大陸同胞能夠養力——以其有餘不盡的生產潛力，而厚植其生，以重建其自給自足（自養）的家庭生活。
我們對光復區的「衛」的工作，不是說要軍隊去保衛他，其目的是要組織他們使之自管自衛。從個人說，就是首先要促其自清自覺，從而建立其對匪仇恨的心理，和防衛責任的觀念；從村鎮鄰里來說，則是要切實連保連防連坐，養成其「嚴守紀律，服從法令」的習慣，使人人有任務，處處有情報，時時有防衛。特別是我們既要徹底打破匪的「民兵」組織，又要能轉化匪的「民兵」組織，使之成為鞏固地方治安的人民的反共力量。
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