生活文化
張貼者
過年了，
年過了，一年之計在於春！
禮失求諸野！
當台灣盲於鮭魚之亂沾沾自喜此刻，遙遠的西莒島田沃村正虔誠地鑼鼓陣頭鞭炮中，恭送島神威武陳元帥回府...！
春節早已結束，但在西莒人心裡，元宵逐村擺暝活動的第三個禮拜（農曆二月初九）春節才能算是結束，調整心情投入工作。
陳元帥（湯銘）祖籍福建鶴上，明末清初人士，因義舉葬身大海，遺體隨湧飄至閩江口對岸白犬島（西莒島），漁民因神蹟靈驗，蓋廟祭祀於青蕃村，數百年來香火鼎盛，是台澎金馬唯一在地民間信仰傳至大陸者；威靈顯赫，西莒奉為島神，成為唯一不設白馬尊王廟之島。
元帥香火分爐到南北竿、四霜、浮鷹、崳山、大陳等，深受敬仰。其中大陳島軍民44年隨著經國先生撤退，分香至高雄茄定為威烈侯。
馬祖的神偶陣頭文化始於西莒而濫觴⋯！神偶眾多，或百年前購自大陸、或島民自雕、或38年後由台灣購入。其中島民自雕者，多屬無師自通的青蕃神雕手～陳順康先生雕造，雕刻神技不需臨摹，巔峰時期代表作品，雙偶可以毫無軒輊，單偶神將的臉龐，具有中國歷史刻佛像最成熟時期北齊北魏的「歡喜相」，送故宮可當國寶（可惜因火災及保存不慎，所剩無幾，殊為遺憾）！
擺暝文化
有兩大吸睛主軸，張力十足：
1.駕前馬人的馬奴遛馬（跳馬奴）請聖駕。
2.站堂（正堂）。
跳馬奴
視場地距離，獨特步伐技藝講求威猛、輕巧、奔馳跨步和轉身的俐落，三回合氣喘吁吁！
而挺馬奴（孩囝），鑽入雕刻精美、隱藴木香的...，在神偶的懷抱裡，神人交融，能讓人走進神話，走進那宗教宇宙世界！
站堂是神明與信眾的默契；是個體與群體的互動。
持令者的呼喊撼山河，受令者的迴盪貫日月。頌者、群眾、神偶、神明間會迅速醞釀出一股專注而玄秘的儀式氛圍。
叩耶！...季季平安...閒人回避。
全文因出、宴、歸稍有不同，像一篇鏗鏘流暢錯落有致的文言文散文，詞句引經據典，深具中華文化之美，譬如老者「如山不動」就出於孫子軍爭篇「不動如山」的倒裝；耕者「乃積乃倉」出於詩經大雅公劉篇！
吟頌忽而引吭，忽而急叮，忽而怒吼，忽而低喃，四字韻像短歌行，七字言如將進酒。而閩東發音，保持了1700多年前山東齊國語言的原滋原味。
站堂文化在大陸因文革已經失傳，目前僅西莒獨存，可謂只差認證的「世界非物質文化遺產」。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
聖駕上「有聖」的陳大戈湯銘公搖著羽扇，不動如山望向大海對岸閩江口內的故鄉～長樂鶴上，憂思難忘的思鄉情懷湧上心頭...！
俯聽稚童嬉戲歡笑、大人祈福祝禱，慈祥地庇佑生命似水長流⋯！
因戒嚴和魚獲漸竭，民60年代，島民大批移往台灣謀生，現元宵擺暝活動多由駐軍支援...！但沒有信仰，沒有力量。
島民雖稀，香火千秋；
爻杯置案，神蔭永恆。
（代西莒旅台鄉親陳金俤張貼）
照片取自馬資網藍朗青天
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