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福州晉安首屆兩岸白馬王文化節系列介紹 --閱讀人次 : 3833

在馬祖主祀與陪祀的白馬尊王廟宇多達20餘座，崇拜的信徒比媽祖還要多，此次福州晉安首屆兩岸白馬王文化節的舉辦，更將突顯白馬尊王信仰在馬祖與閩東區域的獨特性!

馬祖白馬尊王廟，到目前僅東莒福正白馬尊王廟是供奉唐朝閩忠懿王王審知外，
本廟與其他白馬尊王廟多數已印證為漢朝時期射鱔除害的閩越白馬三郎-騶寅。
新聞回顧:等待190餘年　東莒福正境白馬尊王謁祖進香　牽繫兩岸情

白馬尊王的故事
福州白馬尊王—騶寅，為漢朝閩越國王騶郢第三子，因喜好騎乘白馬，百姓尊稱為「白馬三郎」、「騶三郎」。
漢景帝前元三年∼六年間（西元前154∼151年），福建福州東郊鼓嶺鱔溪村 ，此山峽間有上下二潭，下潭廣六丈且深不可測，並距離上潭五里。

相傳當時，有巨大鱔魚生長在此潭，體長三丈，屢傷害作亂於百姓，白馬三郎—騶寅頗有乃父之風，好習武有勇力，遊獵福州、長樂、連江等境內，替閩東各地除害解惡，聽聞此禍害後，騎白馬於潭邊用弩箭奔馳射殺巨鱔，巨鱔以其魚尾纏捲白馬三郎，搏鬥中人馬皆同歸於盡，鱔溪隱患遂除。

當地百姓為感念白馬三郎—騶寅之德心善行，建廟崇拜祭祀，並且改名將「鱔溪」改為「善溪」，紀念除鱔殺怪之戰功。

時至唐宋兩朝，福州境內連年旱災，唐朝貞元十年（西元794年），福州觀察使王翃禱雨，極其顯應，所以下令崇祀並且累加封號，從此求雨顯應後，歷任福州太守親赴鱔溪祈雨，因屢屢降雨顯靈於民，解旱救災，祈雨遂變成為神職專司，並受歷朝歷代福州太守追贈加封；唐朝咸通六年（西元865年）觀察使李瓚奏封龍驤侯；五代梁貞明中（西元920年）閩忠懿王王審知奏封弘潤王；宋朝慶歷六年（西元1046年）旱災，郡守蔡襄自為寫文祈禱之，禱文讀畢大雨復應，熙寧八年敕封沖濟廣應王，紹興十一年（西元1141年）丞相張浚奏封顯靈，紹興十七年秋大雨中夜水暴出聲聞數十里詰朝有石，高廣二丈峙廟後如堵水，左右注庭除無恙人以為異，紹定五年（西元1232年）加封孚佑王 。

白馬三郎—騶寅屢顯神威，百姓遂俗呼《白馬王、白馬尊王、射鱔尊王、白馬孚佑王》。福州鼓嶺鱔溪、閩東（長樂、連江等地）一帶建廟奉祀白馬尊王者有幾十處，對其信仰崇祀歷兩千餘年之久。

在白馬尊王射鱔除害後的一千多年，閩王王審知治閩廿九年，政績卓著，因此閩人也尊稱閩王王審知為白馬尊王，但多數的白馬尊王廟還是以供奉射鱔除害的白馬三郎騶寅為主，而非閩王。

















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中澳境「白馬尊王」廟，初名「白馬王」廟，廟內早年與白沙境平水尊王廟均保有一付馬槽型香爐，爐上雋刻「道光乙未年　白馬尊王　弟子仝叩」等字樣，推敲肇建約為清道光乙未年（西元1835年）以前，將近有180年以上歷史，為坂里、白沙兩村王氏家族遷徙時從福建長樂旒峰白眉村「白石境射鱔尊王廟」帶來的原鄉神祉信仰。

民國89年，本廟在「馬祖地區廟宇調查與研究」一書裡因旒峰祖廟廟號「射鱔尊王」，因而證實為馬祖22座主祀與陪祀白馬尊王廟中，首座確認為崇拜漢朝「白馬三郎—騶寅」版本的白馬尊王廟，成為馬祖白馬尊王廟信仰發展的重要宮廟。
坂里王氏家族為閩王王審知後裔，也於建國百年從福州分香一尊閩王金身安座在村內，但在這裡係屬祖先崇拜，並非白馬尊王崇拜。




閩王王審知在坂里是祖先崇拜,不是白馬尊王崇拜

白沙境平水尊王廟內所陪祀白馬尊王，由中澳境白馬尊王廟分香而來。早年中澳白馬尊王廟為坂里、白沙兩村共同信仰中心，元宵擺暝白沙村民均會前往中澳恭請白馬尊王香爐，請香迎神至白沙平水尊王廟作客。

早年，白沙平水尊王廟內並無供奉白馬尊王神龕，因地域關念，中澳之所以稱為「中澳」，即為坂里、白沙之間的澳口，也意味其地理識意其為同一個信仰圈，遂起初並不在白沙廟中供奉，只需至中澳恭請即可，民國84年新廟落成後，才增設在龍邊神龕供奉白馬尊王，並由老主委劉禮泉先生題字對聯「鱔溪除怪澤佈閩省」宣揚射鱔除害之功績。


民國84年,白沙平水尊王新廟落成「鱔溪除怪澤佈閩省」對聯

后澳境楊公八使宮內所陪祀白馬尊王，在民國97年廟宇重修落成，新刻碑文亦記載為民射鱔除害之功績，亦從族群地緣，推敲為長樂鶴上鎮旒峰分香而來。后澳王氏家族祖地乃長樂市旒峰東平村，與坂里王氏家族原鄉長樂市旒峰白眉村僅一溪之隔，依地緣與族群探討依據性頗高。




民國97年,楊公八使宮重修落成所刻碑文


橋仔境玄天上帝廟內所陪祀白馬尊王，為族群遷徙時從所帶來的原鄉崇拜，其金身裝飾較為特別，乃為手持羽扇樣貌，頗有意涵。依橋仔境玄天上帝三合殿舉辦大陸進香得知，居多來自長樂市金峰鎮上張村遷徙梅花鎮定居，因此其廟內白馬尊王應也來自梅花鎮或是金峰鎮上張村。





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