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「金門、馬祖」因戰地背景，多年來稱謂緊密聯繫，事實上，多數金門人沒去過馬祖，多數馬祖人也沒到過金門，「金馬」只是掛名的兄弟。很多人以為馬祖就在金門上面一點點，蓋個橋，可直達；或搖小舟，唱幾首歌，便能遙見島影。然而，金門到馬祖、金門到高雄，幾乎等距。這是多遠？近三百公里，而且無法直達，得透過台灣中轉。
金門跟馬祖相似的環節不少。清朝為了遏止民間支助鄭成功，頒布「遷界令」，金、馬同樣受創，居民遷離故居數十年，再回鄉，已是滿目瘡痍。國軍退守金、馬，在兩個島施行正名政策，舉凡俗氣的、俚語的、不雅的，盡皆改名，馬祖莒光島，形似蹲踞在閩江口外的小狗，舊稱東犬、西犬，合稱白犬，而今改為東莒、西莒，合稱莒光。金門島地名的由來，有根據形狀、位置或用途，以閩南語為其命名，軍隊駐守以後，叫不來或覺得不雅，行文內政部更改，如痲瘋礁改名建功嶼、虎仔嶼改為猛虎嶼、鼠嶼改為獅嶼、蚵殼墩改作復國墩等。也有覺得民眾名字不雅，把「薯」改作「慈」、「豬」改作「珠」、「憨」改為「光」等。驗證改名的邏輯，不外是軍國主義跟優越感作祟，從命名上，撕裂跟過去的聯繫。黃振良曾指出改名的疑慮，「將不雅的名字改為好聽好叫的文音雅字，原是一樁美意，但地名的更改有時候會使人失去摸索尋找的方向……許多這段期間更改名字的軍人或民眾，在過後之兩岸親友搜尋時，常因一方改名而平白喪失了與親人相會的時機，誰又能知道，未來的史學家們在整理這半個世紀的檔案時，是否會因為一些地名的變更，而誤入今人無意中設下的陷阱」。這個陷阱，金門、馬祖倒是一起踏進去了。
金湖鎮「花蛤節」已舉辦多年，馬祖東莒也有「花蛤節」。提地方節慶，不可不提發起的由來。九○年代以降，「地球村」成了耳熟能詳的辭彙，很多人歌詠地球一國、世界一家的榮景，但國與國、城市與城市、鄉鎮與鄉鎮，環環相扣就是好事嗎？「全球化」帶來「均一化」的危機、競爭力喪失的窘境，政府跟社區紛紛投入地方營造，盼能在均一化的單調裡，發揚自己的特色。金湖鎮跟東莒的「花蛤節」以及其他地方節慶，都在同樣環境中被創造出來。
二○○八年七月底，我造訪東莒時，正值花蛤節。規模不大，群眾不多，主辦單位卻不減用心，設攤、邀請旅客到營區看駐軍「跳砲操」。下午到傍晚，鄉公所不停廣播，還配合免費公車搭載旅客，看外來的搖滾樂團表演。活動連著舉辦兩週，我沒碰上喝啤酒大賽，但看見軍民兩人三腳比賽，再現軍民一家的熱鬧。
我默數金馬相同處：金門、馬祖都宗親意識強烈，幾個大姓氏主導地方政治；早期都得搭乘軍艦往返，都因為戰爭產生大量移民潮。金門移民高雄、左營、三重、中和、永和；馬祖移民基隆、中和、永和跟桃園、八德等地。再者，國軍參與植樹任務、都屬花崗石地形、曾被日本佔據，而天候變化更同時主宰兩個島的交通。
戰略地理、歷史人文，以及最主要的戰場讓金門、馬祖，脣齒相依，宛如兄弟，卻畢竟還存在著若干的差異。比如說，馬祖說福州話而不是閩南語、住石頭屋而非三合院，在在都讓我訝異，原來我的兄弟「馬祖」，竟是同父異母了。
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縱化大浪中，不喜亦不懼