生活文化
張貼者
聖母媽祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏，俗姓林諱默
娘，自幼即持齋茹素，拜佛修行，後來功果圓滿，奉
玉詔而飛昇，成道後受封為「天上聖母」，經常威靈顯
化救渡沿海漁民。因此，甚受我國東南沿海各省漁民的
尊仰與崇拜，由於聖母大慈大悲，有求必應，顯化奇蹟
，不勝枚舉，所以流傳民間僅數百年，廟宇即遍於東南
沿海各省，凡是捕魚為生的沿海居民，莫不敬拜之，故
被尊奉為「海神」。
近年來，臺灣在政府的德政下，經濟成長迅速，人
民生活富裕，雖然科學發展，物質文明遠超乎一切，但
是本省的同胞們雖不業捕魚的士、農、工、商中崇拜聖
母的人，也不可勝計，而且隨著交通的進步，每年到各
地的聖母廟頂禮膜拜的善男信女所組成的進香團，更是
絡繹不絕，尤其是在農曆三月二十三日聖誕前後的日子
裡，聖母廟前真是車水馬龍，熱鬧異常。
然而，同胞們虔誠的敬拜媽祖時卻犯了一項特大的
錯誤而不知，是什麼大錯誤呢？即是－－聖母在世時，
自幼即持齋茹素，而今世上的善男信女，反而用血斑腥
濃的雞鴨魚肉做牲禮來供奉祂，聖母神明靈知，非但不
敢受納，唯恐反而還要為那批龐大的牲畜而哀憐掉淚呢
？這個固是陋俗積習，也是無人倡導以素牲鮮果作為供
品敬拜聖母的原故。
聖母慈悲而正直，祂之所以顯化救世，只是為救度
眾生的苦厄，並非要世人祭拜祂，如今我們既為了感恩
圖報而發出了崇敬聖母的心，照理應當以聖母的慈悲為
懷，持齋修身，行善立德，濟助別人，造福社會，纔合
聖意。所以同胞們若景仰聖母浩蕩巍峨的厥功偉德，而
登廟堂，也僅以齋戒沐浴，清淨身心，恭敬莊嚴，拾階
而登，或俯伏叩拜，或合十跪拜，或誠敬鞠躬，滿懷崇
聖的敬意，即可表露無遺了，何必殺牲祭祀呢？若為了
許願祈求而入寶殿，則也只須誠敬恭備清香素果，神座
案前，跪以表白心意，聖母即可神聆明知，而因功報果
，按德授福了，又何必殺牲呢？若為了謝願酬神，而進
聖閣，則以所行善事，所修陰德稟報祖前，豈不更慰母
心？豈不更勝於浪費金錢買來聖母不用之紙錢，供上媽
祖不食之魚肉？若為了媽祖聖誕而來祝壽，則更不可殺
牲拜拜。傳聞媽祖在世，事親至孝，母難之日，必定誦
經拜佛，以求父母延壽增福，而今世人卻在其壽旦生辰
，大肆殺戮，反使眾牲成為喪命忌日。又供上眾牲屍體
於神案面前，有的用來為父母祝壽，有的用來酬神謝恩
，嗚呼！雖蟻民無知，聖母憫恤而不加怪罪，然而慈悲
的聖母，能不因此而心哀神傷嗎？
悲哉！天欲語而無言，神欲說而無聲，有誰能知道
在這聖母聖誕的前夕，聖母眼觀天下蒼生，不知行善修
身，只知奸巧奪取，不肯積德造福，反而求神問卜，東
往西奔，空度一生，受苦無涯，輪迴不息，此刻聖母將
會如何的悲憫痛心呢？又看見自己生辰吉旦，眾多生靈
反而以畜生屍體獻供神前，欲求福壽添利祿，斯時，媽
祖也將會是如何的哀傷落淚呢？故愚伏勸同胞們要敬媽
祖當體天心（好生之德）、法聖行「慈悲救世」，要酬
神恩答誓願，最宜多行善事（以身行善－戒殺、盜、淫
，而交善人，行善地，做善事。以心行善－戒貪、嗔、
痴，而敬天地，敬神明，敬父母，敬賢良。以口行善－
戒惡口、兩舌、綺語、妄言，而說善言講道理，勸人行
善修身。）積陰德（布施棺，修橋築路；蓋廟宇，裝金
身；翻經典，印善書；出錢不吝，出力不怨，不求回報
，不欲人知，終生行善，猶感不足。）要祝聖壽，只用
素果（壽桃、壽麵、水果……等，如果一定要用牲禮可
買豆雞、豆鴨、豆魚代替畜牲。）切莫殺生。如此雖不
祈求天賜神佑，皇天亦必賜福之，聖母亦必佑庇之。
如果您誠心，請用素果拜拜！
如果您想請一位素食的人做客，而您卻辦了葷菜，
您想對方敢讓您請客嗎？而您這樣做還存敬意嗎？
同樣的道理，如果我們知道聖母是吃素的，而卻獻
供了血葷的食物，您想媽祖能受納嗎？而我們還算誠敬
嗎？也許有人會說媽祖的門下與神兵神將有吃葷的，但
是我們在敬拜呼請的聖名卻是媽祖啊！而「既為神明，
即厭血食。」正直的神明更喜歡善男信女持齋戒殺，以
答天地好生之德，既然媽祖素食，祂的徒弟與部屬久被
聖德感化，亦必不喜歡血葷食物的，否則，豈能護衛於
聖母左右，而同享香火。
所以，如果您真誠心的話，請用素果拜拜，必邀天
眷，必得神佑。
擲無筶，只因不該用牲禮！
大約是二年前，曾經聽說住在福興鄉的一位黃姓人
家，祖德流芳，家道忠厚，有婆媳倆人皆茹素拜佛，也
許是因為家中還多人吃葷的關係，當年媽祖聖誕，黃家
小媳婦就準備了一付葷的牲禮，到鹿港天后宮去祝壽祈
福，拜拜完畢，黃家媳婦就按習俗，舉筶請問聖母對她
的供品是否滿意？可是卻一連擲了數次都沒有陰陽爻，
既不是因為金紙太少，也不是因為忘了帶酒；既不是因
為雞太小，也不是三牲少了什麼？問來問去，皆不是原
因，正疑惑不解時，忽然靈機一動，再請問聖母說：「
那麼會不會是信女與婆婆都吃素而卻用牲禮來拜您，您
不歡喜？如果是請賜允一爻。」
信女心中驚喜，當時即時向聖母許願說以後聖母生
日必用素果來拜拜，所以近兩年來，黃家小媳婦逢媽祖
聖誕，都不再用葷物去供拜。
豬頭五牲雞鴨魚肉排滿桌
神明只得到了一付素牲禮
彰化有一曾姓人家，由祖父母到兒孫，閤家三代茹
素，堂上和樂祥融，善氣沖天。有一天，神明千秋聖誕
，一般善男信女都好像作比賽似的，準備大魚大肉大付
的牲禮，獻上供桌，以祝千秋，大大小小擠滿了各桌。
慢到的曾太太，因家中持齋信佛，卻供上來一副用豆雞
做成的小小素牲禮，此時因為廟前的供桌已無位置可放
，廟祝看到了就將那副素牲禮接著端上了頂桌供拜，剛
到曾家做媳婦不久的曾太太眼看別人的豬頭五牲，雞鴨
魚肉擠滿了各桌，唯獨自己家一副小小的素性，卻引人
注目的被排上了頂桌，心中十分的難為情。可是，不久
後，神明降乩指示訓諭時，卻附帶說他當天在眾弟子供
拜的牲禮中，只有得到了曾弟子的一付牲禮，使諸神明
最高興喜歡。
由此可知，神明莫不勸人喜戒殺，莫不喜人以清素
食品供奉之，這也許是天界清淨，而牲肉葷濁，所以居
住清淨天界的神明，喜歡清素食物而厭惡腥臭的魚肉。
濟佛曰：這篇「陳情書」甚妙，眾生閱後定能有所感悟
！拜神敬佛切勿殺生了！今日著書至此，楊生準備回堂
。
已有 3 位網友鼓勵
志士、仁人、無求生以害人，有殺身以成仁。若有仁德之人，願看輕自己，而利益大眾須恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠，能將此五種美德，施行在天下，則為仁矣。
【道教】認為「道」是宇宙萬物的主宰與本源，《道德經》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，一炁化三清(道德天尊、靈寶天尊、元始天尊)，三清化天地宇宙和自然諸神。道教追求長生，因此重視養生(愛惜自己生命，也愛惜對方生命)。道教認為人的生命可以自己做主，而不用聽命於天，《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召」，生命中的禍與福，沒有一定的門徑，是因個人的所作所為而導至的。
【佛教】則認為宇宙萬物是因緣所成，並無所謂的造物者、主宰(因緣論之無神論)。認為世間神祇亦是六道眾生，對其會感佩、禮敬，但不作為生命的究竟依止。佛陀是人，不是神、不是所謂的上帝，他是覺悟的人，因此信佛即是信自己，人為自己生命的主宰。
由此來看，道教和佛教是相信自己的生命可以自己做主，想要有什麼「福」，要自己先有「召」來福的作為。所以基本上不必求東求西，而以供品近於收買或賄賂的意念更不該會有。
道教的真諦是清淨、無為、上天有好生之德；佛教的本質是慈悲，五戒第一即是不殺生，因此以腥牲供養道教神祇或佛教佛菩薩，有違其宗教理念。
但話說回來，台灣所見廟宇普遍是佛道混合的，並非「正信道教」，也非「正信佛教」，有的更甚將耶穌、阿拉刻出形象來拜(耶穌、阿拉神像)。佛教亦不主張偶像崇拜，佛教是佛陀的教育，佛像是教材，目的在於「見賢思齊」，看到佛像知道佛也是由人而成佛，提醒著我是人亦能成佛。
把佛菩薩當成神拜，是普遍廟宇存在的現象，這些統稱為【民間信仰】，【民間信仰】不是【道教】，【民間信仰】也不是【佛教】，民間信仰是融合儒釋道，混合日常生活(重視農曆初一、十五、神明生日、農民曆挑日子)、風俗習慣和禁忌(如相信過年不能看醫生，不然會倒楣一整年〈身體不適、疼痛應就醫診斷，延誤就診更糟糕〉、年初一初二不能洗澡，否則會洗掉財運〈那不洗澡，會不會代表髒一整年?〉…)。(題外問：在台灣離婚的夫妻中有挑良辰吉時迎娶的比例佔多少?)
馬祖的廟宇多屬【民間信仰】的性質，雖不合正信道教、佛教，也是宗教自由的一種。即使如此，仍希望拜神時能多多體會「上天有好生之德」、「見賢思齊」，參拜媽祖便想到媽祖的慈悲，媽祖對我慈悲，我也該對生命慈悲。
附文(宗教勸善文)：土地公的煩惱
覺得讀者心得不錯，貼如下：
「原來土地公和媽祖也有煩惱，我們的煩惱勞由祂們來保佑，祂們的煩惱我們是否能為其盡點力呢?」
已有 2 位網友鼓勵