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轉心四思維：
（1） 人身難得今已得：即有幸生而為人，這一生提供自己各種大大小小機會，能夠做很多讓自己和周遭的人更快樂的事情。
有了人生就能開發自己具有的天性之善性，即慈愛潛力和智慧，而有機會變得更有愛心及慈悲助行。
因此每天要思索反省，想想自己的人生擁有眾多機會，必須堅定去珍視慈愛之價值，並且將其付諸行動。
（2） 生命無常應及時把握：即要接受生命細若游絲，而稍縱即逝的本質之智慧。
每個人都要相信物換星移，當前一刻，轉瞬間已成過去；了解此生擁有的時間極少，生命苦短；因而應更有智慧善用在世的時間，讓每一刻的生命當下，所獲得的美好和機緣，心存感激。
（3） 諦觀生命實相：即生命本來就是一個起伏、轉折的旅程，注定會有失望、不滿、痛苦的感受，以及經歷生死流轉循環之輪迴之事實。
觀想生命旅程中的勞苦，以及自行所製造的幻想，也可以幫助體悟這些幻相都是生命的假象，能使自己的心不被假象攫住而陷入散亂之中。
人們要保持踏實的心，把焦點放在真理和實相，就能認清存在其中的慈愛善性，此時此刻它就在自己面前。
（4） 因果業報永遠跟隨：即看清楚自己的所作所為，是能夠塑造和創造命運的，因此不管自己去向何方，留在何處，行為的果報永遠跟隨著。
有句話說：「萬般帶不去，唯有業隨身」，猶如每個人都有個人專用的「業報戶頭」。
想想自己所做所為的業，就可以幫助面對自身經歷的事情，而去做必要的改變，自然就會把焦點放在自己能轉變和改善業的方法上，而不怨天尤人。
例如能放下某些負面的感覺，培養更正面的思維，或更有愛心的態度，而不那麼執著於讓自己煩惱的情事，使之可彈性實行。
更積極發出愛的誓願，賦予愛之生命意義，即將心底清淨的慈愛轉化為語言、思想和行為，幫助他人找到究竟利益，或為眾人在心田裡播下覺醒的愛心。
例如世間聖賢以人類的形式體現的慈悲心，能自始自終以無條件的愛為每個人的利益著想，而無私地為他人做每件事，及做出各種層次的承諾。
無條件的愛和無私的關懷，就是善性愛心，不論基督或佛陀都是受愛心驅使，發願努力減輕世間的苦，並實踐更深的愛、無私的奉獻和無盡的慈悲心；他們所做的這種心靈智商運動，便是賦予生命明確的意義。
世間的萬事萬物相互交織，相互連結而且互相貫通有如「共生網」，每個都是網內反射明耀的寶珠光，彼此互相輝映，將所有的寶珠納含於其中，彼此連繫而永為一共生體。
每個人要明白自己就是愛的化身，以喚醒每個人深沉的內心裡所擁有慈愛的能量，並透過自己以無阻礙的存在方式去體現愛的使命；這就像基督之愛，或是佛陀之愛，以一種實體化身在這世上。
也就是自己本身就具有愛的能量，因而開放自己的心去愛他人、關懷他人和自己；不可用自私和自我中心的眼光，來看這個世間。
每個人要轉化自己，變得能夠跟基督、佛陀等聖人一樣的純淨、不自私，而去體現愛的使命，以回應內在心裡的家鄉所存在廣大的慈愛。
每個人都有一股想要做善事及好人的念頭，一直念茲在茲想要幫助他人，比如基督教導門徒要無條件付出，佛陀本身毫無保留付出自己所有一切。
愛他人要超越自我，即是把另一個人看得比自己還重要的一種偉大的感覺，類似天下父母所具有的真正愛。
超越自我，是一種超越心理的限制，使一切產生「可能性」，開啟付出、關懷和分享的界域，體現人際關係的友誼價值，締造合而為一的感覺。
超越個人的愛和不執著，即是將所有人一視同仁，把每個人當作神派遣來的「天神之子」看待。
換言之，沒有自己與他人的區別，而是超越個人；沒有動機與緣由藉口，而是超凡無私地遍及萬物，例如布施的人不知道化緣的人是誰。
紀布德 104 01 04
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