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回程路上，我發想在進香之餘，還能為媽祖信仰做些什麼？我們推「媽祖在馬祖」將近10個年頭，媽祖宗教園區也風光開幕，論硬體規模和豪華當然比不過湄洲島或大甲鎮瀾宮。但是在媽祖宗教信仰在地化趨勢下，如何透過藍海策略，看到別人沒有看到的優勢，因此我想到「媽祖在馬祖」除了花崗岩石造的媽祖巨神像，以及媽祖靈穴外，我們的媽祖宗教園區內，至少還有媽祖巨神像腳下的祈福坑道、李小石揹負世界首座媽祖神像攀登珠穆朗瑪峰、媽祖投海救父的孝道文化與傳說、馬祖地名因媽祖而得名….等，利用文化的差異性來創造價值，這就是文化創意產業的基調。
因此，發展獨特的媽祖文化創意產業鏈，逐步充實媽祖宗教園區的設施，以及整合媽祖在地化論述與行銷等，是未來媽祖在馬祖要走的路，同時散播「媽祖家庭」裡的孝慈與平安的文化。
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感恩的心 感謝媽祖
聖體親駕庇佑馬祖子弟
媽祖是信徒對林默娘的尊稱。媽祖是宋代福建莆田人，誕生於宋太祖建隆元年（公元960）三月二十三曰，為林維愨之第六個女兒﹔從出生到彌月，一直沒有出聲、沒有啼哭，於是父母便將她命名為「默」、呼之為「默娘」。
她那真誠的孝心、博大的愛心、以及義行的神蹟，自宋朝到現代普受君民敬仰和讚頌﹔過去朝廷敕封她為夫人、天妃、天后，但是在民間的信徒是親切地暱稱她為「媽祖」，親密的像媽媽和祖先一樣的敬愛。
一•馬祖是媽祖親選的風水寶地
媽祖在宋太宗雍熙四年（公元987）九月九日，時年二十八歲，因父親出海遇風覆舟失蹤，乃投海覓親，卒殉身負父屍漂流至南竿塘沃口，居民感其孝行乃厚葬於此並立廟奉祀﹔如今南竿馬港之媽祖廟中央石廓靈穴即為媽祖聖體的所在之處。
中國大陸沿海島嶼眾多，即使莆田湄洲海域也有諸多小島，但是媽祖聖體卻能漂至蕞爾馬祖島，這顯然是媽祖自己看中的風水寶地，並選擇作為其聖體安息的靈穴。
二•媽祖千年靈穴庇佑馬祖
馬祖島嶼跟中國大陸沿海島嶼沒有什麼區別，但是，幸運的程度卻有天壤之別。究其緣由，唯一的，馬祖是媽祖靈穴的聖地，有媽祖千年靈穴之靈氣庇佑。
媽祖千百年來屢顯神蹟，是大陸沿海漁民及航海者的守護神﹔是引領台灣先民渡過黑水溝的心靈力量，普受台灣人民敬仰並廣建廟宇奉祀。
近觀這六十年來，曾生活在馬祖子弟，僅就下列數項，即可見證媽祖在馬祖的神蹟、感受到媽祖對馬祖子弟的庇佑、並充分彰顯馬祖確實是一塊風水絕佳的福地。
1•馬祖從默默無聞小島而能在中華民國存亡的舞台展露頭角，是何等的榮耀！
2•國軍撤守大陸及沿海數百島嶼而僅存留馬祖島彈丸之地，又是何期的幸運！
3•金門歷經古寧頭及八二三砲戰，軍民死傷慘重，財產毀損不計其數，然而馬祖島卻未受槍林彈雨的摧殘，能安然的度過，是多麼的有福氣啊！
4•國軍重兵駐守防衛及戰地政務的推動而讓馬祖在安定中發展經濟、文化和教育。
有些人經由政府特殊措施或從事教職或為公務員﹔有些人因應軍隊日用所需而從事雜貨店或小吃店﹔有些人到台灣求發展。各各都能擁有自己的一片天地，享有自由民主的生活方式，是多麼的自在啊！
5•目前年齡約六七十歲的馬祖子弟，雖然為生活辛苦地打拼，但相較同世代的生活在大陸同胞所受的勞改苦痛、吃大鍋飯、遭紅衛兵之批鬥、為偷渡來台灣而破財、被捉遣返、甚或被蛇頭推下海丟掉生命﹔馬祖的子弟在此期間的生活猶如活在天堂裡，生兒育女，現正在含飴弄孫，又是多麼的幸福啊！
三•宣揚媽祖聖體靈穴在馬祖
感恩的心、感謝媽祖，就應拿出實際具體的行動來表示。首先是大家站出來齊聲告訴世人，馬祖懷有媽祖信仰的瑰寶、媽祖聖體靈穴是在馬祖。
將封存千年的媽祖聖體靈穴呈現出來，作為信徒禮讚與朝拜聖跡之聖地，建構像是默罕默德與麥加、耶穌基督與耶路撒冷，媽祖聖母與馬祖有著密不可分的深厚關係。
將信徒對媽祖的心靈寄託到宗教信仰，導引成為人們生活和人文的媽祖精神。積極地宏揚媽祖孝親、慈悲濟世的精神，以喚醒人性的善良本質而淨化人心。
舉辦媽祖聖地國際宗教、人文、學術等活動，使馬祖成為媽祖無形資產最佳的寶庫，以提昇馬祖的價值及地位，這才是馬祖鄉親光榮的使命與真誠的感恩。
四•媽祖聖體靈穴是觀光主軸
馬祖是全球唯一擁有媽祖聖體靈穴所在地﹔媽祖出生地之莆田賢良港的鄉親也不知道聖穴所在﹔湄洲島也只能指出媽祖神格的羽化昇天大石塊﹔台灣供奉媽祖廟宇也無一處聲稱有聖體靈穴，大甲鎮瀾宮董事長顏清標說「四處遍訪媽祖廟，唯獨馬祖港天后宮擁有媽祖的聖穴，希望廣大的媽祖信徒到馬祖拜媽祖」。
媽祖聖體靈穴應是馬祖四鄉五島的公共財。亦即由馬祖港天后宮媽祖聖體靈穴的聖地，串聯四鄉五島的天后宮為主軸，並再延伸其附近幅射的觀光景點。
馬祖島上的鄉親應燃起永續馬祖的企圖心，促成媽祖出生的湄洲賢良祖廟、宏揚媽祖信仰最深刻的台灣廟宇、媽祖聖體靈穴的馬祖、三方香火共一爐成為朝聖媽祖的路線。
交通部觀光局及連江縣政府應積極參與統一規劃或委託具有行銷能力的民間力量作有效率的經營。
初期，最佳方式是跟台灣媽祖聯誼會、大甲鎮瀾宮、北港朝天宮等宮廟結緣，尤其是需要借重大甲鎮瀾宮行銷經驗，才能吸引大批的信徒和觀光客。
當媽祖的信徒來了、觀光人潮來，想像如回教穆斯林數百萬人湧進麥加朝聖，換成媽祖信徒湧入馬祖朝聖的景象。
信徒對媽祖的信仰是深層的、是感情的層面、是不畏任何時空的阻礙而前往朝拜，如此即可將永恆的媽祖締造成永續的馬祖，而庇佑馬祖子弟直到永遠。
紀布德 101 11 08
附註：
本文章，筆者大約二年前發表於馬資網，又先後多次為文呼籲馬祖政治人物，重視推展「媽祖靈穴在馬祖」，它是馬祖獨有的生路。欣見縣長參選人劉增應先生，能跟著馬祖拜媽祖，更企盼馬祖鄉親共同努力善用這獨特的觀光資源。
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中國大陸沿海島嶼眾多，即使莆田湄洲海域也有諸多小島，但是媽祖聖體卻能漂至蕞爾馬祖島，這顯然是媽祖自己看中的風水寶地，並選擇作為其聖體安息的靈穴。
林金炎前輩在『是虛的媽祖在馬祖？還是實的俞大維在高登』一文中已事實陳述媽祖在馬祖事實，我們馬祖鄉親為了馬祖觀光話點到就可以，千萬不可以昧於事實，越說越得意。人家大陸林默娘可是有實在的人有史可考，而我們更遑論『中國大陸沿海島嶼眾多，即使莆田湄洲海域也有諸多小島，但是媽祖聖體卻能漂至蕞爾馬祖島，這顯然是媽祖自己看中的風水寶地，並選擇作為其聖體安息的靈穴』這種無事實根據言論陳述，本人發文沒有任何意思，只是為避免一件事實以訛傳訛，怕誤導而已。
另以經驗來講，莆田離馬祖馬港兩者相距百海浬，以物體置海中，若東北季風漂流，事實只會從莆田往南，不可能漂流至馬港(馬祖在莆田東北方)，若是夏季西南風，要從莆田漂至馬祖馬港，也是難上加難(在莆田東北方洋面廣闊，屍體往任一方漂流方向不定)，至於海流因素我想大多數有捕漁經驗的漁民，應該也不會相信這種可能。以上有關海上漂流言論參考中華民國國家搜救中心搜救實務。
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愛鄉人
媽祖屍身飄流到南竿馬祖澳,被民眾厚葬,最早的歷史記載是民國60多年的連江縣誌,之前並無任何文字紀錄,所以這則"傳說"是馬祖自已創造出來的.話雖這麼說,湄洲聲稱媽祖是在湄洲升天,其實也是傳說,也是被製造出來的!宗教原本就不是科學,信者恆信,正如馬祖有些廟中所寫:"信神如神在,不信也不怪",媽祖的屍身飄流到馬祖,媽祖在湄洲升天,都是"傳說"啦!!!
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當然,廟宇信仰居多歸為傳說,但還是有其地緣與脈絡可尋..而非冒然「杜撰」!!
媽祖信仰在台灣信徒群中是佔多數..打著媽祖牌來炒熱觀光..無非是藉此打開馬祖知名度!!~
但以台灣天后宮廟宇數量之廣..信徒對於媽祖研究之深..人家寧可認湄洲祖廟..也不會認咱們所「杜撰」的「靈穴」∼!!~
昇天祭越辦越冷清..就是台灣媽祖信徒並不買帳的現象…
況且..連咱們縣內的這麼多間天后宮都是來自長樂與連江沿岸的天后宮..
而不是分香馬港天后宮..這就是地緣與脈絡!!~
「媽祖在馬祖」咱們是很嗨..但人家的媽祖信徒..只會笑咱們鄉愿吧!!~.
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google莆田媽祖廟到馬祖馬港大約112海浬。(媽祖屍身飄到馬祖馬港海上中間要經過平潭島，是不是媽祖有靈聖體還會轉彎後向馬祖前進，我沒有褻瀆媽祖意思，對一個研究海上搜救者而言，海上搜救除經驗外，搜救實務要根據當時海流、潮汐及風向，都會影響搜救結果，綜論媽祖靈體漂流至馬祖馬港實際上是不太可能。
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愛鄉人
最近十年本縣觀光主推媽祖信仰，原因是我們的名字叫「馬祖」，所以結合「媽祖」成為了「媽祖在馬祖」，除了繼續宣傳媽祖屍身飄流至馬祖外，還舉辦了媽祖文化節和昇天祭。初起看來，媽祖文化節舉辦媽祖生日祭典，時間上與台灣瘋媽祖的「媽祖生」時間相同，加上春天是霧季，所以吸引觀光客的效果不太。昇天祭在秋高氣爽的時節舉行，由於媽祖巨神像完成，兩者加成的效果，可以繼續辦下去。「媽祖屍身飄流至馬祖」此一傳說，一再重複地宣傳，時間久了就會有更多人相信，否則為何我們的名字叫「馬祖」呢？當然，若是縣名也改成「馬祖縣」，就更理想了！
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樓上網友請參閱
林默娘投海尋父，「卒負父屍漂至南竿葬而立廟於今馬祖港天后宮」之說，根據鄉賢林金炎《馬祖列島記》云：「因五代末或宋朝初年，海運不發達，資訊傳播更付闕如，況且湄州距離南竿遙不可及(幾乎是馬祖南竿-基隆的距離)。之間島嶼棋布，要讓屍首從湄州沿海漂至南竿，必經南日島，平潭列島，大練，小練，東、西莒島之後才到南竿，以時間去判斷，以時代背景去判斷，是值得考證」。如果傳說是以「層累造成」或許可以揭開謎底。要不然民國32年張逸舟重修媽祖廟時，必然詳載其事蹟，反而時序愈近代媽祖傳說愈繁富附鑿，難以信服。
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愛鄉人