林維倫(金伙)
張貼者
心靈淡泊意純純
大姐當時正盛春
鶼鰈情深雙耋壽
孫賢子孝讚嘉珍
我說大姐「美」可不是奉承話(大姐根本討厭奉承，老實說，我還會捱罵；而且，耄耋之年，歷經滄桑，視茫茫而髮蒼蒼，而齒牙動搖，已沒奉承必要)，而是具有多重意義：
人美，當然不在話下，其實還有：
心美：一心一意，持家兼教學，退休後，還到崑山的華東台商子女學校及滇緬邊區發揮長才，繼續杏壇志業！
家庭美：相夫教子，侍奉公婆，子孝孫賢——兒子的兒孑，去年已經上大學了。
教學美：北一女的學生，個個都是學霸，北一女資優班之拔尖，更是令人咋舌！大姐擔任資優班導師逾二十年，沒有兩把刷子，行嗎？她帶的的班級畢業後出版刊物「小草的三年」，可以一窺名校師生是如何相處的！
謙沖美：2021年12月，我在馬資網發表：
劉正浩老師教澤流芳(六~二)彩屏壽美天發正念正行
就想寫出「小草的三年」相關事項，但被制止：「北一女的老師個個都非等閒之輩，我算什麼？不准寫，頂多只能寫我對植物培植有興趣！」
當時我謹遵指示，只寫下：
采桑子——謝沈大姐不吝分享花香
閒情逸致觀花去，盡是花香；喀嚓聲彰，錦簇花團入鏡藏！
人間美景幾曾逝？心境陽光，才見堂皇，大姐冰心共舉觴！
沈壽美，北一女資優班導師，也曾和彩屏在上海的華東台商子女學校同事，後來更遠赴滇緬邊區傳播中華文化的種子；她是班上大姐，自然是領頭羊——凡事折衷於大姐，往往一錘定音，眾人咸服！
西江月——大姐怡情養性的啟示
同硯善心長在，都知凡事多修；隨緣敢問有何尤？只要處心存厚。
戶外暇時走走，閒看煙雨平疇；念思正向自無憂，有愛必蒙天祐！
仁者壽 ——台師大國66丁全班同學壽大姐
手機嘟響似奔馬，原是紛紛壽大姐；圖貼影音齊祝釐，寸衷表達盡揮灑！
耶穌太極並沙門，善行向來都順把；勞怨不辭淑世行，洋洋喜氣銀河下！
110.7.1
https://www.youtube.com/watch?v=zlIXV4zb-iw
鳳飛飛好歌 《十八姑娘一朵花》 獻給壽星
北一女當然重視學業，但她更在意學生怡情養性的能力，畢竟光學業成績好是不足以經營人生的！下列照片，可以管窺：
今天我無意中發現舊照，心想「小草的三年」由正中書局出版於民國88年，當年的作者多年前就都已是各領域骨幹
，在是非混淆、公理沉淪的時刻，最需要像書中師生的正念正行，激濁揚清，撥亂反正，注入清流，因此，這
已是大是大非、揚善於公堂的大人格，不應該被區區謙虛小人格綁手綁腳！
論語憲問
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎﹖」
子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
論語憲問
子貢曰：「管仲非仁者與﹖桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！
豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
大人格與小人格 李敖
道德困擾了中國人
中國人腦袋裡有許多特色，其中之一就是「道德迷」。「道德迷」，用學術字眼說，叫做「泛道德主義」〈pan-moralism〉，泛道德，就是什麼都要道德一下，該道德的固然道德，不道德的也照道德不誤，道德定了。流風所至，中國人把一切都先來個二分法，什麼都先劈頭來個大分類，像小孩子問「好人」「壞人」一樣，先用「道德的」〈moral〉或「不道德的」〈immoral〉來檢查一切。
這個錯誤的特色，使中國人不太承認在「道德的」或「不道德的」的以外，還有一種「跟道德不相干的」〈non-moral〉第三勢力存在。中國人不喜歡第三勢力，所以把第三勢力也道而德之：例如「玉」有什麼道德不道德？可是中國人說「玉石之美有五德」；「雞」有什麼道德不道德？可是中國人說「雞有五德」；「天地」有什麼道德不道德？可是中國人說「天地不仁」或「天地大德」。這種道德大氾濫結果，便開始困擾中國人，這種困擾，早在孔夫子時代就開始了。
仁困擾了孔夫子
從「論語」裡，我們經常可以發現這種困擾的文字。以管仲的人格問題為例：子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到與今受其賜。微管仲，吾其被髡左衽矣！豈匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！」〈白話翻譯是：子貢問：「管仲的人格有問題罷？齊桓公殺了公子糾，管仲是公子糾的人，他不能為公子糾殉難，反倒替齊桓公當家，管仲的人格有問題罷？」孔夫子答他說：「管仲幫齊桓公，尊王攘夷，一統天下，老百姓直到今天還得到他的好處，沒管仲，連我今天都要因亡國而做胡人打扮了！管仲是大處著眼的人，他哪裡會像一般匹夫匹婦一樣，沒沒無聞去殉難，沒沒無聞的去守那些匹夫匹婦的人格標準呢！」〉
子貢的困擾，同樣發生在子路身上：子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰：未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以車兵，管仲之力也。如其仁！如其仁！」〈白話翻譯是：子路問：「齊桓公殺了公子糾，召忽殉難，為公子糾死了，管仲卻偷生，人格有問題罷？」孔夫子答他說：「齊桓公九次召集群雄，不用武力，全是管仲的功勞。管仲是大處著眼的人，這就是他的人格啊！這就是他的人格啊！」〉。
孔夫子給兩個學生的答案，乍看起來，有點答非所問，有點轉移論點，事實也的確如此。因為孔夫子的思想訓練，受了時代的限制，是不精確的。孔夫子死後，後代的人，幾乎全在孔夫子思想大磁場下做「指南針」，一直不敢「代聖人立言」，以致孔夫子的思想，非但不能被「繼絕學」，反倒其學愈繼愈絕。千百年來，他的思想一直被匹夫匹婦思想家解釋著，自然百孔千瘡、一丘之貉。
在答覆兩個學生的「道德審判」裡，孔夫子的毛病是：他雖然發明出「仁」字來做「統攝諸德完成人格」的總辭彙，雖用「仁」字解釋這解釋那，卻始終無法給這個字下出定義。所以，這個字就像變形蟲一樣的東變西變。當子貢子路以管仲「非仁者與？」「未仁乎？」逼問他的時候，他立刻把這個字再變形一次。孔夫子的學生對他有「瞻之在前，忽焉在後」的感覺，真相其實在此。
大人格與小人格
孔夫子若生在現代，以他的聰明，一定不再用不精確的泛仁字眼來答覆管仲的人格問題了。他只要點出「人格的兩層面」，就會使學生解惑了。什麼是「人格的兩層面」？第一層面是「管仲的層面」；第二層面是「匹夫匹婦的層面」。「管仲的層面」是大人物的層面、是特立獨行的層面、是大無畏的層面、是「雖千萬人，吾往矣！」的層面；「匹夫匹婦的層面」是小市民的層面、是隨波逐流的層面、是依附權勢的層面、是「庸德之行，庸言之謹」的層面。
大人格：管仲的層面
「管仲的層面」所表現的人格，叫「大人格」；「匹夫匹婦」所表現的，叫「小人格」。「大人格」的表現因為是特立獨行的、是大無畏的、是「雖千萬人，吾往矣！」的，自然跟「小人格」的表現衝突，尤其是「大人格」尚未功成名就前，這種衝突，更為顯著。管仲在尚未功成名就前，與朋友做生意，要多分錢，在「小人格」標準，這是吃人；管仲為朋友辦事，給辦砸，在「小人格」標準，這是害人；管仲同朋友出征，作戰時退後，凱旋時在前，在「小人格」標準，這是膽怯；管仲在公子糾被殺，朋友殉難，反倒投奔敵人，在「小人格」標準，這是無恥。
即使在管仲功成名就以後，在「小人格」標準下，他的作風，也可議頗多，孔夫子以「小人格」標準看管仲，就罵出「管仲之器小哉！」的話、就罵出「管氏而知禮，孰不知禮！」的話。管仲的一切不合「小人格」標準的行徑，雖為大家所不諒，但他的朋友鮑叔牙卻一直信任他、一直讓他。最妙的，在管仲臨死前，齊桓公來問他誰做他的接班人，他竟不推薦曾推薦他的鮑叔牙，理由是鮑叔牙不能搞政治。這在「小人格」的標準下，十足是忘恩負義了，但在「忠於為國，不私其友」的「大人格」標準下，管仲卻能天下為公。管仲所以為管仲、所以偉大，就在於這裡！
以孔夫子的深明大義，都難免用過「小人格」標準看管仲，可見「小人格」標準在社會上多麼流行。「小人格」標準是「匹夫匹婦的層面」，是隨波逐流的、依附權勢的、「庸德之行、庸言之謹」的，這種標準的氾濫下，胸懷「大人格」標準的英雄豪傑，都會長期遭到輿論、謠言、群眾、世俗的打擊。所以，「父子責善」的賢人匡章，全國說他不孝；「弟死不葬」的志士張良，社會說他不仁；周公旦被誣不利孺子；直不疑〈人名〉被誣與嫂通姦；馬援被誣貪污；袁崇煥被誣反叛；張自忠被罵漢奸，蒙羞六七載；岳飛不得昭雪，沉冤二十年。多少大丈夫，在「小人格」標準下，都變成了「人格有問題」的下三爛，這種不公道局面的形成，毛病出在哪兒呢？
小人格：匹夫匹婦的層面
毛病出在「匹夫匹婦的層面」。「匹夫匹婦的層面」所見者小，這種層面的「道德判斷」，只是小市民的橫斷面，小市民只會從個人的利益、家族的利益、朋友的利益、宗教的利益、職業的利益、幫派的利益和黨的利益檢定人格，他們要求的人格標準也只是他們小圈圈的人格標準，在小圈圈內，他們不失為好丈夫、好朋友、好龍頭、好領袖，但在小圈圈外，他們都是魔鬼。黑龍會頭子、黑手黨教父在小圈圈內是最夠朋友的，但在小圈圈外是無惡不作的；公孫弘小圈圈外內是第一流的孝子、第一流節儉的人，但在小圈圈外，他是第一流的奸臣。用「小人格」標準看，甘地最不夠朋友，因為他主張人要為真理犧牲朋友，甘地的人格有問題！用「小人格」標準看，文天祥忠而忘孝、生活奢侈，文天祥的人格也有問題！
因為社會上匹夫匹婦多，檢定人格的標準，自也就匹夫匹婦化，匹夫匹婦只有「同類意識」〈consciousness of kind〉,缺少真理與正義；只有以偏蓋全，缺少大處著眼。所以，常常有很好很好的人，反被視為壞蛋、被視為「人格有問題」。很壞很壞的人，發現匹夫匹婦的「小人格」標準原來這樣，發現匹夫匹婦只注意「小人格」而不知「大人格」，於是他們便從「小人格」毀掉異己、鬥臭政敵、破壞「非我族類」的「大人格」形象。他們的方法是迂迴的：報紙的圍剿、口語的相傳、朋友的誣控、妻子的偽證、罪名的離奇、審判的醜化等等，都是他們的拿手好戲。結果是，「道德迷」的中國人，很容易便在「道德判斷」上中計，硬說誰誰誰「人格有問題」。然後喊打喊殺，口水直濺。
管仲的小人格也沒問題
具有「大人格」抱負的英雄豪傑，難道他們的「小人格」方面真有問題嗎？事實絕非如此。再以管仲為例，在「小人格」標準下看管仲，這個人太菜了，但是幕後真相是：吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而窮困，鮑叔不以我愚，知時有利不利也；吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；我嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。這段動人的話，告訴了我們，具有「大人格」胸懷的，他的「小人格」方面，其實沒有問題，只是不為匹夫匹婦所知罷了！
一個人走上特立獨行的、大無畏的、「雖千萬人，吾往矣！」的長路，他的人格，早就在「匹夫匹婦的層面」之上，不是人間大智大仁大勇的，不會這樣走；不是道德至高人品至善的，不會這樣走；不是「大人格」涵蓋了「小人格」的，不會這樣走。中國人千百年來講道德，卻講錯了道德，只講到獨善其身的「鄉愿」道德，卻沒講到兼善天下的「狂狷」道德。結果是，中國思想中的「雖千萬人，吾往矣！」的理論誰都會說，卻很少人敢做，因為一做就倒霉。孔夫子攻擊「鄉愿」，但是千百年下來，人人是「鄉愿」，並且以「鄉愿」身份，罵「雖千萬人，吾往矣！」的少數人「人格有問題」。
我們不要忘記：在舉國滔滔，為閹黨拍馬祝壽的時候，顧憲成不肯簽名，這是何等人格！在舉國滔滔，為國社黨攘臂歡呼的時候，艾德諾不肯妥協，這是何等人格！在舉國滔滔，為國民黨歌功頌德的時候，黨外人士敢捋虎鬚，這是何等人格！我們不要忘記：檢定人格的第一標準，是看一個人有沒有特立獨行的、大無畏的、「雖千萬人，吾往矣！」的「大人格」，而不是看他有沒有匹夫匹婦的「小人格」。不確認出這種檢定標準，中國人的道德不會有進步，中國人將永遠在滑頭的道德水平上做小市民，中國人永遠不會做大丈夫。
https://blog.xuite.net/ericjkyen614/twblog/134693891
因此，請看下列照片，便知我所言非虛；知我罪我，悉聽公論：
小草的三年: Y世代的真情告白
作者：謝宛蓉
出版社：正中書局股份有限公司
出版日期：1999/04/03
內容簡介
Y世代的真情告白
學習使人成長，但真正的教育是懂得自我教育的人。因為自我教育，不但使人成長，也給人智慧。這本書將會教給你從聆聽青少年的心聲中，如何自我教育。
現代社會，在多元化科技中瞬息萬變。身為家長、教師的，稍不留神，很容易跟著孩子們走進斑瀾絢麗的迷宮而不自覺。尤其是當孩子無從表達零亂的思緒，又在內、外壓力下，沒有及時的援手，就會有終生的遺憾。
家長、老師們在日復一日忙碌中，真的常常忘記了陪孩子們走過這段年少歲月。這本提醒您，回過頭來，望望孩子的成長。
也許你正是走在十字路口中徬徨的青年；也許你正心懷妒意，仇視著周遭的每個人。看看這些女孩是甘何相知相惜，如何自我調侃，自我學習以及同儕的激勵中面對挫折，迎接挑戰。相信這本書也一定會給你很多啟示，只要你細細咀嚼她們心靈的告白。
這本書沒有說教，沒有抱怨，只有三年高中生活真實的寫照。給各位讀者的是自我剖析、學習經驗，還有更多群體活動的分享。字字都有她自成長的腳步，句句都有她們心靈刻畫的痕跡。
目錄
高一
第一部 緣起
第二部 行雲有影月含羞
第三部 繽紛
高二
第一部 悵惘
第二部 逐夢
第三部 良門將相震四方
第四部 第一類接觸
第五部 暖冬
高三
第一部 星光燦爛
第二部 足印
第三部 蛻變
第四部 展翅
第五部 鳳凰花開的季節
作者簡介
謝宛容：台灣大學資訊管理學系學生。理想是想成為具社會關懷的文字工作者。
林宛蓁：台灣大學化學系學生。理想是從事教育或研究工作認識許多對生活充滿熱情與執著的朋友。
蕭惠中：台灣大學植物學系學生。理想是成為台灣土地的守護者。
鄒宗珮：台灣大學醫學系學生。理想是做一個好醫生，照顧好一個溫暖的家。
高職讀者的讀後感：
【小草的三年－－Y世代的真情告白】
謝宛蓉…等 著
我一直很喜歡自然的感覺，而在這個班，跟你們在一起，我就得就是一種自然的感覺……
出書是一種紀念、一種紀錄。
……在閱讀此書之前，我決定從後記開始看。
宛蓉 一九九八年夏 筆於母校
後記完畢的時候我稍微翻閱著作者簡介，以及思考此書作者群代表的女生，她是何時寫了這本書，此書雖然是只是單純描述著高中三年的生活，這些姐姐們努力的光景與真實歷境，身為讀者的我有一種感動在盤旋。
我回想起自己高中三年也像那群姐姐們那麼拼命，雖然我唸的學校沒有所謂實驗、科展之類的活動比賽（因為我是高職生），同時我也未曾去為自己高中三年寫下什麼特別記遇，除了曾和兩個朋友寫過交換日記，但是我本身並沒有買日記而是她們買，我的字跡記事遺留在她們的筆記本裡，而我什麼也沒留下。
但是我並不後悔，較可惜的是沒能留下她們的記事，畢竟高中三年打拼過來考上大學，赫然會發現原來一本學習檔案便是我高中三年整理出來的記事本，也許別人只會把它當為了推甄而用的工具，但是它對我───裡頭充滿了三年的點點滴滴。
再來要論述這本小草的三年，剛剛簡略的談到這裡頭是一個班級的三年記事，裡面的每一篇散文都是一個不同的主角，但最辛苦的莫過於統整和印刷的工程，那可不輕鬆（自己也有體會過），校稿也是件痛苦事。
書中每個章節、我相信每個人就算不曾體認過那樣的比賽也會體認過那樣的感覺，因為大家都曾經當過學生，那種被考試壓得喘不過氣、參加活動得獎的喜悅、被老師稱讚很開心、偶而遲到被罰站心情不好，還有組員報告中的喜、怒、哀、樂等等等，人生的體認很多，也因此在看這本書的時候，覺得十分有趣。
最後的心情故事裡，有一個名為「追逐遊戲」的故事，倒是讓我印象頗深刻的，這個故事講述作者與她的學姐，其中一句「言語是我們唯一的阻礙，兩人的距離是正負無限大的交互跳躍。」，不知為何我重覆讀這句話時，心裡有一種浪濤打上石頭的感覺。作者和她的學姐在過程中有很大的波折，每次愉悅的深談後，學姐就冷淡隔離；而這個故事的末端，作者將學姐她們兩人彷彿兩個自己，對那位學姐是相知相惜無法比擬，自然而真切，然而當她要放棄與學姐的交集時，學姐回信了，學姐無緣回信讓作者心裡很感動同時也很難過，原來她在她心中真的存在過。然而最後她們並未見過面，雖然最後學姐還有在寄信給她，但那個學姐和昔日的她已不太相同，是否能和作者在深度相知很難說，但至少作者認為這高中三年的生涯算是真正劃上句點。
當我重新看了一遍後記，不曉得為何也有種難過的惆悵，也許是眷戀也許是捨不得，步入社會的我…心裡的變化高低起伏也是很大。
看完這本書的我，滿是感動。
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