林維倫(金伙)
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林維倫
原刊於國文天地月刊407 民108.4.1 第三十四卷第十一期
馬祖日報民108.4.10~12
臺中市居仁國民中學國文科退休老師 馬祖旅台鄉親
緣起
「消化不良怪馬桶，五穀不分怨神農」，小兒呶呶，無知情可稍宥，然廟堂肉食謀國，豈皆「罄竹難書」者流？當修改國文課綱、降低文言文授課時數之論甚囂塵上之時，私下期期以為不可；蓋深知此論誤國，貽害子孫既深且遠！另一方面，對廣大盡心杏壇、終日費神授業、而又默默不屑辯解之踏實師表群，不僅毫無尊重之心，更極盡汙衊之能事，是可忍，孰不可忍！
準此，當下即草成「其實，國文課文既實用又有趣」一文，投書報刊讀者論壇，未蒙採用；又改投「國文天地」月刊，因受文長不得超過四千字之約束，又加上月刊為保證文章品質，有極為嚴謹之審稿制度——審稿教授不止一人，教授本兼職務又多，等到撥冗審查完畢，「一致認為可用」，已是數月之後，謬論早已變成政策，時效已過多時。
年改之後，軍公教在職者，本已傳出「一不做，二不休」之舉——不想做，但也不退休，因為有這樣荒唐政府，心灰意冷，不值得努力——但願這只是傳聞！目前掌權者雖然倒行逆施、民調探底，殊堪遺憾，但仍明知其不可為而為之者，大有人在，只因為不信東風喚不回，不容公理盡成灰！但願區區此文，能夠拋磚引玉，喚起有識之士，共效中山先生百折不撓之精神，堅持理想，不懈此心；甚至集思廣益，引出一堆有效對策，更在期盼之中——區區不才，但日日為此祈禱！
一般人不大重視國文，認為一本參考書就足以應付；不過他們都誤解了，其實不論文言或白話，國文課文都是用來充實學養、 提昇生命正能量的！
在聯考時代，黃昆輝先生當教育廳長 時，為了要提昇命題品質，引導教學正常化，特別要求：考試命題要合乎原創性、科學性、教育性、公平性、似真性和誘答力等高層次題目的命題原則，題目要有足夠的鑑 別度；而不是考死記死背、照抄參考書的題 目；並且編列大筆經費，在各縣市密集辦講 習。後來，陳倬民先生繼任廳長，就舉辦各科命題競賽，分省、縣（市）兩級；一九八七年，臺灣省第一屆命題競賽，國中 組國文科特優，正是區區在下！
在進入正題之前，先看兩則小故事：
（一）一個廚師為大帥做了一道從未上過餐桌的美食，大帥一嚐之下，大讚好吃！廚師以為這下一定會得到大賞，沒想到大帥吃完後，桌子一拍，痛罵道：「這麼好吃的菜，現在才送上來，為何不早點燒給我吃？」叫人拖出去，重打三十大板。
（二）一個醋勁很大的妻子每天對晚歸的丈夫都要徹底搜身，如果發現丈夫身上有一根女人的頭髮，便大哭大鬧個沒完。有一晚，她搜了半天，一無所獲，卻也哭鬧起來。丈夫不解，便問何由？她怒斥：「現在你竟然連尼姑也要了！」
第一則故事或者會讓讀者覺得這大帥真難侍候，早知道就別讓他吃美食。第二則故事會讓人覺得這妻子莫名其妙，簡直無理取鬧！其實，他們都犯了一個不自知的錯誤：負面思考；如果他們讀透國中國文「記承天寺夜遊」，情況會大大不同！
現在就讓我們來看看國文課文如何能提昇生命正能量：
一、用正向思考來經營人生
蘇軾〈記承天寺夜遊〉
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳。
這是一篇文言文，總共只有八十三字，此文寫於宋神宗元豐六年（1083），作者被貶到黃州已四年。元豐二年七月，他因詩文獲罪，差一點被殺。後獲釋出獄，被貶到黃州任閒官。在近乎流放的情況下，他不僅沒有被逆境擊垮，反而四處賞景，吟風弄月，「江山風月本無常主，閒者才是主人」，於是寫了這篇短文。
張懷民，宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺，雖屈居小官，但心胸坦然，處逆境而無悲戚之容，清高超逸，與蘇軾可謂志同道合。
這篇文章最重要的一個字是「閒」（也就是「文眼」），它可不是清閒、悠閒，而是「世路如今已慣，此心到處悠然」的「氣定神閒」——一種超脫世俗名利的恬淡態度——正向思考，凡事往好處想；這一點，由他「定風波」中「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」的名句就可印證。
雖然，每個人都難免沮喪，但是，讓內心保持正能量是讓生活過得更美好的最佳途徑；我們可以憂鬱，但也別忘了憂鬱結束後要找回正面的自己。負面思考的人不僅自己痛苦，他身邊越親近的人也越倒楣，因此要對這種人保持距離，你的任何話語或解釋澄清，他都會往負面去想——最好什麼話都別說。這裡節選網站BrightSide分享負面和正面者之間的差別，期許自己也能朝更正面的方向走去：
1負面的人說話時總在講自己，正面的人會想到去了解對方的心情。
2負面的人只會想個人利益，正面的人卻會試著不去傷害他人的感受。
3負面的人遇到任何事都先退縮、先告訴自己不行；正面的人卻會想辦法改變， 讓自己活得更好！
下列文句或許會讓您對蘇東坡經營人生的襟懷更能心領神會：
1當有些人只注意自己的影子，另一些人卻注意到處處都有燦爛的陽光！
2少女的祈禱該運走無形的垃圾：怨、恨、惱、怒、煩、恐、驚……。
3人生中的巨獎如諾貝爾獎、奧斯卡金像獎等，我們大都得不到。可是尋常的賞心樂事，如一聲讚美、一個親吻、親友圍坐、明月當空、落日紅霞，都是我們可以享受的。不要因為得不到人生中的巨獎而煩惱，要懂得享受人生中的小事，這種小事多得很，人人可以得到。
4景氣好，賺到「錢」；景氣壞，賺到「閒」。
5誰說「兒女是債」？是報恩！
二、東坡式「費斯汀格法則」能改變你的一生
卡斯丁晨起洗漱時，隨手將高檔手錶放在洗臉臺邊，妻子怕被水淋溼，就改放餐桌上。兒子起床後拿麵包時，不小心將手錶碰到地上摔壞了。卡斯丁一氣之下，又吼又揍，早餐也沒吃，直接開車去公司，卻突然想到忘了拿公文包，只好回轉。可是家中沒人，鑰匙留在公文包裡，他只好打電話向妻子要鑰匙。妻子慌張地往家趕時，撞翻了路邊水果攤，賠了一筆錢才擺脫。待拿到公文包後，卡斯丁已遲到了十五分鐘，捱了斥責；妻子也因早退沒了全勤獎；兒子這天參加棒球賽，原本奪冠有望，卻因心情差，第一局就被淘汰了。
美國社會心理學家費斯汀格（Festinger）有一個很出名的判斷，在這裡，我們把它命名為東坡式「費斯汀格法則」：
生活中的百分之十是由發生在你身上的事情組成，而另外的百分之九十則是由你對所發生的事情如何反應所決定。
在這個事例中，手錶摔壞是其中的百分之十，後面一系列事情就是另外的百分之九十。
試想，那百分之十產生後，假如換一種東坡式的反應：撫慰兒子：「不要緊，我拿去修修就好了。」這樣子妻兒都高興，他本身心情也不差，那麼隨後的一切也會截然不同。
可見，你控制不了前面的百分之十，但完全可以決定剩餘的百分之九十——這，不正是用正向思考來提昇生命正能量、經營人生嗎？
三、用獨立思考來導正方向
下面是一則高層次命題：
陳子昂〈登幽州臺歌〉
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
下列敘述，何者與「登幽州臺歌」的主旨不合？
A知識分子應該像鳥，風雨一來，鳥第一個感覺到，牠以敏銳的心去探求社會的病症、病源；有時甚至要承擔不被諒解的痛苦。
B跟無限長的時間與無限大的空間相比，一個人實在太渺小了，一念及此，誰都會痛哭失聲！
C偉人，總是走在時代的前端，但往往不被同時代的人所了解。
D容納得了誤解和矛盾的人，才能偉大，淺人是經不起誤解的；只要當事人的理念崇高，秉持做下去，真正受害的，是那些誤解人的人。
這一題的標準答案是B。
〈登幽州臺歌〉收在國中國文第四冊，全詩只有四句二十二字，沒有一句是七言，卻是〈唐詩三百首〉七言古詩的第一首，這是因為他極力反對當時流行按律寫詩的形式、與淫靡詩風的宮體詩艷情內容，而要一心一意走自己孤獨的路——眾人皆醉我獨醒，他真的很孤獨！
陳子昂有才。契丹來攻。武則天委派武攸宜率軍征討，他在其麾下隨軍出征。武攸宜草包一個，情況緊急，陳子昂多次建言，反被降級。幽州臺，即黃金臺，戰國時代燕昭王建此臺招募天下賢士，得樂毅，攻齊，連下七十餘城！子昂登此臺，感嘆像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見天地蒼茫，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然淚下！因此以「山河依舊，人物不同」來抒發自己「生不逢辰」的慨嘆。
如果與國中國文第一冊的白話文〈孤雁〉，兩課並讀，將會領會更深！
〈孤雁〉記敘一隻喪偶的雁替雁群守夜的故事（大的叫鴻，小的叫雁，不會飛的叫鵝）。孤雁發現了獵人，不只一次地警告同伴，然而同伴們卻誤會牠是在撒謊、搗亂，因此毫無警覺。後來獵人殘忍下手，有的僥倖逃走了，卻也成了孤雁。
〈孤雁〉的文眼是「孤」，〈登幽州臺歌〉的文眼是「獨」，有超越時代的見解與行為的人往往孤獨，通常總是不被大家了解，不被世俗接納的！
一九八○年，教宗若望保祿二世在一次宗教會議上向伽利略認三百五十年前之錯！因為一六三三年，伽利略公開支持哥白尼的「地動說」而遭軟禁。天主教當時認為地球是宇宙的中心，太陽是繞著地球滾動的，伽利略著書說明「地球繞太陽運行」，自是大逆不道，遭禁九年死去，三百五十年後才被正式平反！
像這樣看出當時錯誤而被誤解的「孤雁」，古今中外都有，中山先生、林覺民、秋瑾、伍子胥、賈誼、王安石……等都是！他們所抱的信念是：「是非審之於己、毀譽聽之於人、得失安之於數」——在人生的旅途上，獨立思考，孤獨地堅持走自己的路；正因為有這些「孤雁」，人類才多蒙些福，後代才少受些苦！
現在再回到前面高層次的考題，就知道為何標準答案是B了！
其實，獨立思考是有大風險的，但「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎」、「雖千萬人吾往矣！」志士仁人，為信念從容赴死，史不絕書！幸好現在是民主時代，沒有凌遲處死、夷九族。但是，「方向錯誤，地圖不對，努力等於浪費！」獨立思考也要以正向思考來檢驗，才能導正人生的方向；否則，像希特勒幾乎陷民族於萬劫不復絕境的歷史，有可能重演！把自己的價值觀強加在別人身上，不僅造成六百多萬猶太人非自然死亡，而且，德國人因他犧牲的也不可勝數！「你可以自願做聖壇上的祭品，但不能要求別人背十字架」，這類魔頭真該三復斯言！
四、追根究柢 充實學養
（一）〈登幽州臺歌〉有押韻嗎？
當然有！「者」、「下」押的就是上聲馬韻——不過要用臺語念（臺語、客語、粵語、福州語這些方言都含有大量古音成分，因為這些族群的祖先都是從中原南遷而來的）；國語中念「ㄝ」、「ㄜ」音的，古音常念「ㄚ」，例如：且、野、姐、者、遮、歌、車、爹、斜、寫……等字，用方言一念，立見分曉！
（二）古時君子送禮，為何常用雁？
雁，形聲，由隹、人、厂三字構成，小篆字題如圖片左邊第一字，「隹」表示是鳥。群飛時成人字形，索食或就眠時，必派出警戒以防外敵，而且用情貞節不二，有人道，所以古時君子送禮，常用雁為禮品，故从「人」。「厂」音罕，是這個字的聲符，也形容雁的鳴叫聲。
「問世間情是何物，直教生死相許！」叩問世間：愛情到底是什麼，竟然值得以死相報？這膾炙人口的名句，寫的就是雁。金章宗泰和五年（1205），十六歲的元好問赴幷州應試。路上看到一隻大雁被射死，另一隻被捕的竟撞地而亡。對於這種愛情忠貞的鳥兒來說，雙棲雙宿，與人無忤，碰到這樣的事情，元好問的內心受到很大的衝擊，隨即寫下〈摸魚兒〉，描繪出生死相依，忠誠不渝的情感，因而傳誦千古！
（三）逐啄兩字，為何有的有一點，有的沒一點？
「逐」字出現在第一冊「塞下曲」：欲將輕騎逐，字中沒一點。「啄」字出現在第一冊「孤雁」：啄！啄！啄得孤雁瑟縮地躲在一邊暗自悲傷。
1有一點的是「豖」，音「ㄓㄨㄛˊ」（或「ㄔㄨˋ」），小篆字題如圖片右邊第一字，根據趙友培先生引聞一多教授的意見，這多出來的一點是閹割的記號，表示被閹的豬，所以凡是跟「豖」有關的字，都有「傷害」的意思，如：
啄（鳥類用嘴取食，啄傷）、琢（雕刻玉石，玉石被切割）、諑（謠言，會使人受害）、涿（水滴，滴水可以穿石）、冢（埋屍體的大墳墓）。
2沒一點的是「豕」，音「ㄕˇ」，小篆字題如圖片最中間，「豬」的象形字。跟「豕」有關的字都不能加一點，否則，後果很嚴重：豬（標準字體規定不能寫成「猪」，那是犬旁，把豬變成狗了）、豚（ㄊㄨㄣˊ，小豬）、豢（ㄏㄨㄢˋ，養豬）、家（「家」字怎會从「豕」呢？現在又有幾個家庭養豬？針對這個問題，趙友培先生「釋亞與家」一文提供了圓滿的解答：古人從游牧到定居之後，把捉來的野豬養在住處旁，廚餘都可廢物利用當飼料，繁殖之後，經濟改善，男婚女嫁，傳宗接代，人生從此進入新的階段！嫁稼二字都从家，就可看出文化發展的軌跡）、逐（从辵从豕，表示追野豬，引申為「追趕」）、豪（从豕，高省聲，高有長義，豪字的本義是指鬛毛堅硬如筆管的箭豬；因為从「高」省聲，所以引申為「高明的人」——如果多了一點，那麼對於名字中有「豪」的人，豈非大大不敬）？
一點之差，意義大不相同，所以，得特別注意！
五、結語
做事，不需人人理解，只要已盡力量；做人，不需人人喜歡，只要俯仰坦蕩。
堅持，註定有孤獨彷徨，就算到處是傷，也要自勵堅強。
人生沒有彩排，每天都是直播實相！因此，同學們千萬要懂得找到學習國文
的正確觀念和方向，充實學養、提昇生命的正能量——這，就是我對同學們最誠摯的殷殷期望！
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