陳友民
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「野路陣雨過自晴，旅人欲急則濕衣。」這是出自日本戰國時代武將太田道灌（1432-1486年）的詩句。大意是說當你在旅途中遇到陣雨時，假如你心急想趕路，那麼就有濕衣之虞；但若不想淋雨，只能靜心等待，等待陣雨過去。這句話提醒了我們「等待」的深層涵意。靜下心且耐住心等待，的確可避開許多困窘的情境。
現在，我們不妨舉一個最能發揮「等待」涵意的例子，那便是日本戰國時代以來流傳的「杜鵑不啼」的故事。日本戰國末期出現了三位叱吒風雲的英雄：織田信長、豐臣秀吉、德川家康，他們被稱為「戰國三傑」。有人問：「杜鵑不啼，欲聞其啼，如之奈何？」三人的回答，自然各不相同，這也從一個側面反應了他們各自不同的個性。
織田信長：「杜鵑不啼，則殺之。」
豐臣秀吉：「杜鵑不啼，則誘牠啼。」
德川家康：「杜鵑不啼，則等牠啼。」
三人答案中德川所提的「等待」觀點，最值得注意。按一般意義來說，「等待」是指不採取行動，只是直到所期望的人、事或情況出現。這裡面當然包含了不作為的被動意思。但若深一層從德川一生奮鬥事蹟來看，則知他的「等待」並非單純的不作為，他是以平靜的外表來遮掩他內心所抱持「養精蓄銳，伺機而動」的態度罷了。
德川出身卑微，他可說是在艱困環境中經磨練和忍耐而成長、壯大的。這種刻苦自勵的經歷，養成了他沉著應對、忍辱負重的個性。他不在意一時的得失，他更著眼於長遠的未來與目標。他懂得在忍耐中蓄積力量，然後再等待適當時機出手一搏，以收手到擒來、甕中捉鱉之效。他殺妻棄子，忍氣吞聲，「寧為瓦全，不為玉碎」，等待有朝一日，反守為攻，回復璧玉本來原貌。由於德川能忍人之所不能忍，因而最終打敗了豐臣秀吉，掃平了戰國群雄，一統了天下紛擾，建立了德川王朝，開創了二百六十餘年的千秋大業。
法國小說家大仲馬在其經典小說《基督山伯爵恩仇記》卷末，有一句耐人尋味的評論：「『等待！』這是一個奧秘──卑屈的懦夫用它遮羞，堅強的巨人把它作為跳板。」對於留下「杜鵑不啼，等牠啼」這樣一則軼事的德川家康來說，他無異可列入少數堅強巨人之倫，至於世俗多數的平凡人則只能是卑屈的懦夫之輩了。
112 05 01 Mon
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