陳友民
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紀伯倫（1883-1931年）是二十世紀黎巴倫飲譽世界的詩人，也是阿拉伯文學重要的作家。其《先知》一書是他最重要也是最著名的詩集，另外還有《淚與笑》《沙與沫》等作品。他以睿智的東方哲人所特具之哲思，將其人生的智慧結晶娓娓道出，可謂字字珠璣，句句馨香。茲引述《論子女》部分內容如下：
「你們的孩子，其實不是你們的孩子，
他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。
他們借助你們來到這世界，卻並非因你們而來。」
「你們能給予你們的愛，而不是輸入你們的思想。
因為他們有自己的思想。」
透過以上所引的文字，可知哲人對於愛之看法深刻一斑，誠可謂嚐一臠而知全鼎味。人的生命，是父母兩人愛情的結晶，他孕育自母親的子宮。未出生時，母子彼此是緊密地聯繫在一起；但孩子一旦出生，母與子兩者則是兩分離的。因此「誕生」實際意謂著母子的生命是殊途而不是同途，亦即他們是兩個不同個體──既獨立又分離。很自然的，父母自會深愛他們的孩子，而孩子也會在年幼依賴父母，長大後依舊需要父母的愛與支持。但親代與子代之間的愛，卻不能在愛的鏈條上繫上鎖鏈──不論是有形的抑或是無形的。因為這樣做，則會窒息了自己，也會捆綁了對方。
吾人細細尋思，愛像澎湃翻騰的大海，而彼此間的心靈則是愛的堤岸，它給愛一定的疆界與範圍，使其勿逾越。適當的愛，使人身心飽滿豐沛；假如力道太激烈、太迅猛，則會嚴重衝擊堤岸，使堤岸有泛濫甚或有潰堤之虞。所以，應該要讓愛如琴弦一般，每一根琴弦都是各自獨立的，都有自己的風采與性情，另一方面演奏時綰結起來，則每一根琴弦又能與其他琴弦搭配協調，彼此密切統合，如此斯可奏出旋律優美又感人動聽的和諧樂章。因此，愛正應該分合自如，既能相親相愛、相融相濟，又不會妨礙彼此、形同敵體。總結來說，父母子與子女間愛的最佳詮釋是，應該像聰穎的射箭手中彎曲的弓，去成全一種喜悅、一種歡愉。因為射手既愛他射出的箭，也愛他手中持有的弓。
112 03 17 Fri
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