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狩獵 --閱讀人次 : 386 人說:靠山吃山,靠海吃海。馬祖靠海捕魚維生;泰雅族原住民居住在山上喜歡狩獵。謀生門路不同,取用的心態也差很大。
馬祖每年有牽罟活動,一網掃盡,享受豐收;泰雅族人昔日以能狩獵為成人禮條件,講求分享(所打到山豬、羊、或…)與環境友善(夠吃就好,不濫殺濫捕),留給原始森林裡面的生物更多的生存空間。
起初拿到狩獵這樣的課程,對我這平地人而言,得費很大的勁,從毫無概念到研究出課程精神、基本弓箭的材質、製作、操作常識、及安全規範,雖然課程有耆老陪同,還是在期待中承擔著莫名的壓力。
在進入操作弓箭前,先介紹孩子認識弓的構造以及其各個部位的名稱,沒想到二年級的孩子有些比我還清楚,他們知道弓身、弓窗、弦圈、和弦等。
就像外行看熱鬧,內行看門道;耆老講解箭,讓我頓時眼界大開。看似普通的一枝竹子,沒想到必須經過嚴格的選材。第一它的品種必須是箭竹、第二箭竹栽種的高度必須高於海拔2700公尺。箭竹的口徑比其它如桂竹、麻竹相對細緻很多,然而製作箭的竹子要求口徑的寬度必須是長在2700公尺高的箭竹,因為在這樣的高度長出的箭竹口徑更小、竹身會更直、更細、竹節的間距較一致、竹節較平整。
總之,透過狩獵課程教導孩子,知足常樂,留給其他生物生存機會,重視保育,也就是留給子孫取之不竭的環境。更教導孩子勇敢面對謀生的挑戰,在謀生之際,學會與他人分享,營造幸福和諧的族群生活。
的確,這樣的教育留給孩子的是心靈的富足;捕獵時取生活所需,不得貪婪無限奪取;射箭習技,著重生活上紀律、與服從的養成,不放縱嬌養。
很感動的是,在這樣一個貪婪的世界,留給了孩子一個純淨充滿愛的空間—-愛自然、愛群族、及互動規範中有秩序、尊重的態度。就如神最初給人的規範。
神說:「園中各樣樹上的果子,你都可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可以吃,因為你吃的日子必定死。」如果在維生的吃、喝上,無存(或吞食)善惡是非之心,行為與心態逾越了界線(或規範),才是禍患的源頭。維持和諧的「規範」、「紀律」,是不容多元社會忽視的生存法則。
附註:
記得有一次讀到聖經裡雅比斯求告神擴張他的境界,我非常的感動,從那時起也時刻求神擴張我傳福音的境界。
舅媽看完我「狩獵」的文章後,在Line上留言:「雅:舅媽覺得妳的日子非常富足,從海角到山巔,妳不斷的在擴張境界。」
舅媽的留言讓我驚覺神就在身邊,祂應允我所求,我卻至今才恍然大悟。
「雅比斯求告以色列的神說:《甚願你賜福於我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。》神就應允他所求的。」
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搭箭技巧一步步、一個個傳授,更講求如從軍般的紀律與服從。
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阮琦雅Chiya