阮琦雅
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這星期Dora 的媽咪從臺灣來幫學校的孩子上生命教育，正好我的同學也被某處邀請去分享她在學校生命教育的課程。我的同學也因準備這場講座，希望我提供更多的資訊供她參考。
校園最開始的生命教育始於臺北天母國中。那時媽媽剛過逝，美國的阿姨期盼我卸下照顧媽媽的任務後能回美國完成學業，然而因為在醫院照顧媽媽近九個月，期間穿梭在癌末病人生死爭扎、以及病患與其家屬如何共同面對生命的態度，促始我選擇生命教育。
當然那時臺灣正規學校課程中沒有生命教育這名詞，之後因為在天母開闢生命教育，得著多方肯定，和各校爭相申請，所以送審登記為社團法人臺灣葡萄園社會關懷協會，漸漸生命教育也成為學校的課程之一。一路走來歷歷在前，沒想到來到馬祖，因課堂上的安排，陪同學生靜坐禮堂聽Dora媽媽的生命分享。也就忍不住提筆寫下從事生命教育的些微心得。
面對人無法決定的生或死議題時，不管人接不接受生死的命定，生與死人人都必須面對。多數人不會主動去探問生命的問題，甚至將生活與生命畫上錯誤的等號，讓生活來主導生命，導致生命因此活不出盼望而在無奈中步入生活的圈套，成了世界的奴隸。
不可否認，從生活的體驗中，人或多或少認識了表面或真實的自己。但是看看那即將面對死亡的人，即便他在世上風光無比、歷練過人、或滿腹經輪，仍不免無奈、不捨、甚至恐懼面對肉體生命的結束，這就証明生活中人所看重那屬於死後帶不走的，都非生命教育的真正探索方向或議題。
誠如上述，如果生命教育所上的內容是屬於生活方面的議題，那麼生命教育就要更名為生活教育。生命教育與生活教育的差異，就所涉及時間長短兩者雖有部分重疊處，然而前者長於後者；在行為與態度的見解上，兩者有相輔相成之妙的地方，然而其中核心的關鍵就在思與為虛實中見分明。這虛實差異所在，決定生命過程能否勝過生活挑戰的種種打擊，展現生命內在的豐盛與聖潔明亮。
先就生命與生活時間上的長短，分辨兩者的差異。若將時間用線段與直線來作說明，生活就是線段，那麼生命就是沒有盡頭的直線。因此，談到生活議題，所要處理的是肉體活著時所發生的事，而生命所要談的是從出生前到肉體死亡後的事。也就是說，生命所要認知的是：人從何而來？活著的目的是什麼？死後往哪裡去？
用時間長短釐清兩者差異後，就能看出其間重疊時間二者相輔相成的妙處。享有社會高品質的生活，不論是在學識、財富、或權貴上，都不是決定生命亮光的因素。生命要有亮光，是在面對自我的極限環境中，不受社會的現實狀況或價值左右，依然堅持生命真理。如果生活中面對個人極限的挑戰，仍堅持生命真理，就因生活見證生命；反之，解決生活問題，卻賠上生命。
就如Dora在面對自己健康極大的挑戰時，她仍因對生命永恆的盼望，努力在生活作息中以實際行動，証明自己相信生命是無終點的永恒美好。這美好足以帶給她在面對生活句點壓力時，活出生命永恆所帶來的動力。那分面對生命的態度，是進入永恆生命的評分項目之一。至於永恆生命國度裡，屬於棺材帶不走的世上一切，再也不需要，而且再也沒有影響力。
是的，從生活的態度得以透露生命的虛實。為生命價值而活的，彰顯生命的亮光，得見生命永恆的美好，活出真實的生命；害怕生活得失的，因看重生活輕忽生命，就算一時得著，終必因此生命的光變暗，見不到生命的喜樂。
生命真的不在乎肉體活著時間的長短，若活著見不著生命的亮光，只留生活價值觀鍍上的亮麗外表，生命最後終必淪為生活的奴隸，再多的生命教育口號，只恐成為慾望城市的笑柄。
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阮琦雅Chiya
『生唯苦生、滅唯苦滅，生唯行生、滅唯行滅』生唯苦生，一切都是苦性當中而生，一切當中都是苦性而滅，一切都在行苦當中而生，一切都是在行苦當中而滅。
顯示眾生執苦為樂的顛倒，當無常來時生活中所看重的皆屬於死後帶不走。
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愛鄉人
生老病死是人生的常態，小朋友不見得能體會，但是我相信不管在馬祖
還是在所謂的偏鄉地方，他們對生命和生活的態度，已經有一套自己的
解釋了。
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敬愛的愛鄉人:
謝謝您的回應，就像顆路邊拾起的石頭；被看見、被拾起、被放在掌心觀看。不在乎“你講的我能不能懂，我講的你能不能懂”，只在乎彼此的見解在接納的困難中，成就了交流的喜悅。
記得剛有陌生的名詞”網址”出現在生活中時，我無法理解”要設計容易記住的一組字，但是不要與個資有關”。有什麼比個資更容易叫人牢記?後來才知道這句話背後的意思是:用另一種語言，鍵入自己的個資。例如用英文鍵盤輸入中文鍵盤的內容。
同樣的，最初我讀不懂”世上有苦難”，然而要”常常喜樂”的道理。後來一把鑰匙解開了這謎題。人惟有謙卑承認”人定勝天”是錯誤的，才能在擔負自己承受不起的重擔時，靠神的應許常常喜樂，因為神說:”在你走不過去的時候，我必開一條路讓你走得過去。”神是愛，憐憫人不過是塵土所做。
我曾有個學生因上我課的關係，默默觀察我當時的每一腳步與選擇，在我離開時line我:”你的神不給予溺愛，卻不停的授以淬煉，而你也不違背你的神的期待，勇敢的實踐履行…”
人的想法不重要，重要的是要知道如何在自己的有限裡，過著喜樂的日子，更要知道自己為何而活?總不要像多數被醫生宣判死刑的病人，先是不解”為何是我?”接著面對努力過後的絕望?最後惶恐的嚥下最後一口氣，留給世人”人生是苦”的表面生活層次形象。
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阮琦雅Chiya
致琪雅：
感謝妳的回覆，有感妳一篇關於生命教育的文章，深有感觸，鍵盤回應十六字。正如你文章中所說的，我相信以妳聰蕙蘭心，一定會懂的。
雖然我們宗教信仰不同，但看得出來面對生命的態度都採取正向面對。人生無常，在人一生中極難避免一些生命坎坷的際遇，但人身難得，唯有珍惜珍貴人身，活的自在，不浪費此生，才不枉辛苦來此一遊罷了。
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愛鄉人
Dear Frau Jane:
感謝您的回應，也很開心能藉此交流一起關心生命教育問題。
今天剛巧有學生向我抗議。抗議的理由是:他們認為我私下發獎品不公平。我反問他們我所發的獎品，是我的?還是他們的?我再進一步向他們釐清這問題:”我拿我的東西，送給別人，要經過你們同意才可以嗎?”他們立刻明白。
“公平”的法碼在哪裡?在人的心中，在生命的真理裡面，孩子也能懂。而後我告訴他們我的獎勵標準不以成績為根據，而是我要看到”願意努力、付諸行動、學會謙虛與順服”。
我所獎勵的那孩子，他的功課和行為較不被認同，那天他到我辦公室背書，邊背書邊問我不會的地方，他順服做那他認為自己困難的事，他的努力我看見了。在背書給我聽通過之後，他又幫助還沒通過的同學，他或許不知道這就是愛，但他將內心的愛付諸行動，這愛就在他不自覺之中流露出真正愛裡不驕傲的謙卑。
我告訴他們以上理由後，還是有人抗議:難道考一百分的就因為原來程度好，所以所付出的努力就該被否認了嗎?我真不知道他們怎麼沒有為自己比別人多一些稟賦或優勢而感恩?!這讓我不得不為教育擔憂。
生命教育不在年齡大小，良知的亮光才是開啟生命認知的鑰匙，而這良知雖看不見，卻是人人生來就有。
自有人類以來，人就不斷想找到人類的源頭，也就是想知道這良知亮光的來處，即便找不著，也可藉由表揚人的善行，來提醒人聖善根源的可貴。可惜的是:有來自源頭的答案人卻不接受。即便達爾文的進化論早就在國際間被推翻，他本人也在自己離世前，為此鑄成錯誤引導深感自責、懺悔不已，還是有人堅持他錯誤的答案是對的。
就因為這樣，人在靠自己有限的能力下，承受壓力，活受罪；不自覺的讓競爭和衝突不斷製造自己與他人之間和諧度轉機的危機。解決不了這個危機就找樂子，這樂子找完了，必須找下一個樂子。如此惡性循環，在死亡時只證明自己是個輸家。
沒拿走半樣獎品或禮物離開人世間的輸家，難道可以責怪死亡的存在嗎?難道可以責怪那賜生命的治不了致死的惡勢力嗎?問題出在人類不接受出處原廠的保固。那個原廠就是人類的源頭(也就是造人的)。祂因賜生命，指教人生命的規範，人在祂的生命規範面前，就像被造的陶器不能控告捏陶的窑匠一樣。
沒有陶器可以抗議塑造它形狀的窑匠；也沒有人可以抗議賜他生命的神對生命的規範或真理，否則他就是面對死亡的輸家。
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阮琦雅Chiya