阮琦雅
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依據歷史，在一個以牧羊為生的南方小鄉村，住著一個名叫阿摩司的人，他靠修理桑樹來幫補生活。家境不富裕的他，後來到了北方發展。那時約西元前八世紀中葉，就當時的世代，這國家是繁榮的，人民生活也相對安定。國泰民安下，政治安定自然帶來宗教發展。那麼阿摩司這號小人物有何值得一提的呢?
阿摩司看到了當時社會的弊病，並勇敢的指出來。在我接觸到的、或聽到的，馬祖就有如當時阿摩司所處的時代背景，阿摩司這樣的小人物，道出社會應有的積極作為，是否晚霞補漁網的馬祖村民也有同阿摩司的心情?
阿摩司指出，如果繁榮只限於富有的人，會使窮人仍然忍受著不公平的待遇和壓迫；那麼，虛偽會是安定表面的陰影。在不良的風氣中，人如何在心靈上得釋放，就會是宗教上重大的議題。也就是公平如大水滾滾，公義如江河滔滔，才會是繁榮與安定生活持續背後平安的關鍵。
首先，在富裕的社會，卻出現了公平變為茵蔯，公義被丟棄於地，例如收受賄絡、屈枉無力反抗的弱勢。這樣的景況，好像人躲避獅子又遇見熊，或進房屋以手靠牆就被蛇咬，導致通達人靜默不語。難道黑暗沒有光明嗎?於是阿摩司勸人要惡惡好善、秉行公義，免得在寬闊處有哀號的聲音，遭來公義的審判。
其次，當時的人無異於馬祖人，大行獻祭以表敬神，感恩神的賜福。然而這樣的獻祭果真蒙神悅納嗎?如果只是為自己私欲，對神作出討好的賄賂，神如果是公義、慈愛、全能、且看透人心，豈需人假借敬拜行賄賂之實滿足人的私欲呢?
安逸無慮的豈真能躲避禍患?那坐在位上盡行強暴，躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羔羊，棚裡的牛犢，以大碗喝酒，用上等的油抹身的，以為降禍的日子還遠嗎?難道台灣921大地震移山警告的景象，不會再因公義蕩存上演嗎?阿摩司斥虛浮變亂公義；他舉例說:馬豈能在崖石上奔跑?人豈能在那裏用牛耕種呢?那麼，人為何想憑自己的私欲，使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯?又浮誇自己的力量呢?因此，他規勸世人好憐憫，存謙卑的心，與神同行，方是躲避災禍之道。
人豈能承受天行道?蝗蟲吃盡地上的青物，歷史豈無記載?火吞滅深淵，將地燒滅，豈是無有?真理豈非一道牆按準繩建築?當公義吊起準繩在人群中，他們豈能因自己的過犯蒙憐恤?吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，公義豈無彰顯之力?牧人如阿摩司修理桑樹所見，在公義、真理失落之處豈聽之安之?
人飢餓豈因無餅?乾渴豈因無水?乃因不聽真理，藐視公義。待真理公義彰顯，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。這是真理，也是公義，正如西元前八世紀中葉阿摩司所述，永不更改!
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阮琦雅Chiya