邱新福
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此說充滿爭議，並無實證可考，事實上「自宋、元、明以迄清初，各代史書、地方志、朝廷奏摺與相關史料文獻檔，均未見此說之刊載」其可信度令人質疑。
然而馬祖之得名，應與南竿島和媽祖廟有關，且是由村澳演變為島名再擴大為全區名稱。
清乾隆《文淵閣四庫全書•福建通志》圖版內在南竿塘標註「媽祖廟」、「媽祖澳」，媽祖澳應指當今南竿的馬祖村，媽祖廟自然是指位於島上西側的天后宮。
西元1843年2月至4月間，英國海軍派艦測繪中國東海岸的島嶼險礁，其中標示「馬祖山」位置在北緯26度9分2秒、東經119度58分2秒，此為「馬祖」之名首次出現。
清同治年間《海道圖說》 記載：「距閩江口東北面與東沙島北面十里，有馬祖山…。」(金約翰等：1875~1908：卷五頁七)而清光緒11年(1885) 法國公使巴特納照會中國一文中，有如下記載：「本大臣頃接水師提督李文稱：澎湖、馬祖島二處均葬有本國兵弁、水手人等之墳墓』等語前來…。」(不著撰人，1962：3158)上二文中，所稱「馬祖山」、「馬祖島」，應指今南竿島（即清南竿塘），「馬祖」之名，清同治年間以來已漸通用。
清光緒25年(1899)陳壽彭譯英國海軍圖官局之《新譯中國江海險要圖誌 ：「閩江口附近之地有山，馬祖群島之西在其北，白犬群島之西在其南…。」(陳壽彭，1969：721)其中馬祖群島之涵蓋範圍，據其《第五十七圖》圖示，包括今南、北竿島，亦即清通行之南、北竿塘，及其周圍附近小島礁，此為「馬祖」指稱南、北竿塘等島礁首見於史。
清光緒28年（西元1902年）《福建沿海圖說》「南竿塘，一名鐵板山，又名媽祖山；譯名媽祖島。其下註『媽祖澳，因有媽祖廟而得名』。」(朱正元，1902：福建海島表之長門附近海島表頁一)顯然，南竿塘之媽祖異名，乃緣於南竿塘境內之媽祖澳而得名，而媽祖澳一名，乃因媽祖廟而得名。
民國4年，福建巡案使許世英在《閩海巡記》一書描述「至南竿塘之馬祖澳下碇，南竿塘又名鐵山，屬閩侯縣，與連江縣之北竿塘對峙。島周圍約十餘里，有媽祖澳、津沙澳、鐵板澳、美瑞澳、山隴澳、牛角澳、福澳、清水澳、馬祖后澳、夫人澳等。」由於當時鐵板人口最多，故以鐵山（鐵板山之誤）稱南竿應屬合理，當時所稱之媽祖澳應是指媽祖廟旁的澳口。
民國23年武昌亞新學社出版的地圖，標示南竿島為「馬祖島」；日本昭和13年（西元1938年，民國27年）台灣總督府出版地圖中標明南竿島為「馬祖山」；昭和17年（民國27年）地圖則稱南竿為「馬祖島」。
至於「媽祖」轉易為「馬祖」一說，據大陸學者徐曉望考據現存南竿鄉津沙村天后宮重建捐題碑記顯示，閩東沿海漁民有將「媽祖」書為「馬祖」之習慣，而福州話發音「媽」、「馬」同音；因此「馬祖」之地名，源自於南竿塘媽祖澳之媽祖廟，自屬可能。
清末「馬祖」由村澳聚落名稱，到民初進而代表島(南竿全島、鄉)的層級，再到馬祖行政公署時期，又擴大為列島名稱。其使用意涵與範圍不斷擴大，在歷史上有跡可循。像荷蘭人最初將台南安平一帶平埔族台窩灣社(Teyowan)稱為「大員」，鄭成功據台時，大員擴大為代表整個台南府城（承天府）。到清朝又改設「台灣府」（大員轉音「台灣」），自此成為全島總稱。
清末至民初，「馬祖」一名尚未成為本縣正式通用地名，直至民國38年大陸淪陷，9月1日馬祖指揮部於南竿鄉成立，此為「馬祖」之名首見於官方用稱。39年12月15日，「馬祖行政公署」成立，馬祖一名正式成為本區各島通稱，其範圍涵蓋南竿、北竿、白肯、東湧、四霜、西洋、浮鷹、岱山等八區。42年6月，四霜、西洋、浮鷹、岱山等島相繼陷共，其後各島隸屬行政區名雖略有變動，但馬祖一名已成為涵蓋南竿、北竿、東引、莒光等島礁全區名稱。此後馬祖酒廠、馬祖中學、馬祖高中、馬祖日報、馬祖公車處、乃至馬祖防衛司令部，在在成為本地民眾耳熟能詳的稱謂。
參考資料：
1.馬祖地區地名意涵---楊雅心（國立台灣師範大學地理系碩士論文,民國94年6月出版）
2.馬祖．文史營區--「馬祖」之名是這樣展開歷史的（賀廣義網志）
3.馬祖．文史營區—再探「馬祖」之名（賀廣義網志）
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邱先生說：“「媽祖」書為「馬祖」之慣習，而福州話發音「媽」、「馬」同音；因此「馬祖」之地名，......自屬可能”的說法，太過於簡單化了，凸顯作者寫馬祖地理志的功力，尚有待補強。否則，這本縣志照這樣寫法，馬祖名之由來，易被誤導之，豈可不慎乎？
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儀宇大人，不是邱先生說：“「媽祖」書為「馬祖」之慣習，而福州話發音「媽」、「馬」同音；因此「馬祖」之地名，......自屬可能”這是引述學者的說法，閣下認為馬祖地名之由來，太過於簡單化易被誤導之，那請提出複雜化的說法，若小弟功力，尚有待補強，想來閣下應是武功高強，請提出您的高見，願聞其詳？
附上澳門大學中文系鄧景濱教授「媽祖讀音考」專文一篇，提供儀宇大人與及鄉親參閱：
澳門大學中文系教授鄧景濱在“媽祖”讀音考專文中，對於“媽祖”的“媽”究竟應該讀如“嗎”，還是讀如“馬”，引述著名方言學家詹伯慧教授將閩方言分為閩北、閩東、閩中、閩南和莆仙五個次方言區。而媽祖故鄉莆田湄洲島正屬莆仙方言區，位於閩東方言區和閩南方言區之間，屬過渡型方言區，兼具閩南方言和閩東方言的特點。熟悉閩語的學者指出，這五個次方言區的媽字均有兩讀：一是“媽媽”的“媽”，平聲讀如“嗎”；一是對老祖母或年老慈祥女性的尊稱，讀上聲，與當地的“馬”同音同調，閩語各次方言區媽祖的媽均讀如“馬”。
在閩南語系詞書中也印證“媽祖”的“媽”讀如“馬”，舉證如下：
其一，廈門大學中國語文研究所漢語方言研究室主編的《普通話閩南方言詞典》
“媽”字條下第二個讀音是上聲“馬”，意指長一輩或年長的已婚婦女。
其二，香港中文大學出版的《潮州方言詞匯》(與閩南方言同一語系)，“媽祖”條下釋義為菩薩名，註音為上聲。
其三，陳修主編的《台灣話大詞典》(遠流出版) “媽祖”條下註釋有神名，司航海的女神。相關詞語：“媽祖婆”，“媽”字註音皆為上聲，讀如“馬”。
文中指稱，在福建省福州市連江縣有馬祖鄉、馬祖島、馬祖列島之地名，上述「馬祖」的“馬”，均由“媽祖”的“媽”同音別寫而來。
“媽祖”的“媽”讀如“馬”，還有一個有力的佐證：在閩方言區，作為被尊崇的女性神祗的“媽”，除“媽祖”外，在“觀音媽”或“七娘媽”(註生娘娘)稱號中，其“媽”字亦被讀如“馬”。
鄧景濱教授在文末稱：綜上所述，“媽祖”讀如“馬祖”，應無疑義了。
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從邱先生書寫：“「媽祖」書為「馬祖」之慣習”用語句乙節中審視，其既非國語常用「慣例」，亦非馬祖話之用語「習(ㄒㄧ)慣(ㄍㄨㄢˇ)」，明明即是台語之「慣習」用語詞。由證邱先生慣用台語語詞及引自台語學者、文獻等，來佐證馬祖名由來之源，學術邏輯思維上已陷入歧路，如此論述，智者如不加以提醒，未來印本發行後，木已成舟，怎能讓我馬祖人信服接納？迨舉ㄧ隅不以三隅反，則不復也！其他部分筆者就不再贅述。固以，邱先生的功力，全然破功了。
況乎，頗讓我想起幾年前，邱先生負責主編「南竿鄉志」之手法，其主要爭議點，正如上述般致失之草率、簡單化，令人不敢恭維也。
邱先生說『“媽祖”的“媽”讀如“馬”，還有一個有力的佐證：在閩方言區，作為被尊崇的女性神祗的“媽”，除“媽祖”外，在“觀音媽”或“七娘媽”(註生娘娘)稱號中，其“媽”字亦被讀如“馬”。鄧景濱教授在文末稱：綜上所述，“媽祖”讀如“馬祖”，應無疑義了』。
筆者回應：馬祖話中“媽”的音位與“馬” 的音位稍有不同，不能用以讀偌；另“媽祖” 既然被尊崇為女性神祗，則天下所有廟宇皆尊稱“媽祖廟”，沒聽說為“馬祖廟”。於是邱先生所本來自鄧景濱教授在文末稱：“媽祖”讀如“馬祖”說法，就不攻自破了！
綜上，奉勸邱先生一句話，爾傭爾祿「連江縣志續修──地理志」職責工作，必以嚴謹的態度，慎思、明辨的治學方法，完成閎規。千萬不要步編「南竿鄉志」方式後塵，則好自為之，筆者將會繼續監督工作─察其言觀其行也！
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儀宇大人的回應真叫人啼笑皆非，您既然對馬祖地名由來的說法不以為然，但您通篇未針對此提出隻字片語不同的論點。再說，如果您認為「媽祖」的「媽」與「馬祖」的「馬」有不同的發音，也請您標記出來，如果您不針對以上回應，那恐令人懷疑您只是為反對而反對罷了！
您文中提及幾年前，本人主編「南竿鄉志」之手法，其主要爭議點，正如上述般致失之草率、簡單化，令人不敢恭維也。記得當年您在南竿鄉志審查會中指責本人南竿鄉志是一魚三吃、抄襲，本人當場提出說明並嚴正抗議，閣下憤而要求南竿鄉公所與本人解約，否則將退出審查委員。後來鄉公所沒有與本人解約，您也沒履行承諾，南竿鄉志審查委員名單您仍赫然在列。按理說，誰都有資格批評南竿鄉志，但您既列名審查委員，卻又批評它失之草率、簡單化，有失立場吧！
您通篇只回應：馬祖話中「媽」的音位與「馬」的音位稍有不同，不能用以讀偌；所謂音位、讀偌是何意思，鄉親又有幾人看得懂呢？
您又說「媽祖」既然被尊崇為女性神祗，則天下所有廟宇皆尊稱「媽祖廟」，沒聽說為「馬祖廟」。Google搜尋“馬祖廟”竟有兩萬多筆，包括澳門、日本神奈川縣、福建霞浦東沖半島都有馬祖廟，或稱馬祖宮。顯然儀宇大人功課未曾做足，既是如此，却又敢斗膽指稱邱先生所本來自鄧景濱教授在文末稱：「媽祖」讀如「馬祖」說法，就不攻自破了！您的勇氣真令人捏把冷汗！
最後，您不忘倚老賣老教訓晚生，特恭錄於后：奉勸邱先生一句話，爾傭爾祿「連江縣志續修──地理志」職責工作，必以嚴謹的態度，慎思、明辨的治學方法，完成閎規。千萬不要步編「南竿鄉志」方式後塵，則好自為之，筆者將會繼續監督工作─察其言觀其行也！
在此也籲請鄉親，是否也應對儀宇大人這些年來在馬祖的所作所為察其言觀其行呢，大家一起來好好監督他吧！
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邱新福 wrote:
儀宇大人的回應真叫人啼笑皆非，您既然對馬祖地名由來的說法不以為然，但您通篇未針對此提出隻字片語不同的論點。再說，如果您認為「媽祖」的「媽」與「馬祖」的「馬」有不同的發音，也請您標記出來，如果您不針對以上回應，那恐令人懷疑您只是為反對而反對罷了！
您文中提及幾年前，本人主編「南竿鄉志」之手法，其主要爭議點，正如上述般致失之草率、簡單化，令人不敢恭維也。記得當年您在南竿鄉志審查會中指責本人南竿鄉志是一魚三吃、抄襲，本人當場提出說明並嚴正抗議，閣下憤而要求南竿鄉公所與本人解約，否則將退出審查委員。後來鄉公所沒有與本人解約，您也沒履行承諾，南竿鄉志審查委員名單您仍赫然在列。按理說，誰都有資格批評南竿鄉志，但您既列名審查委員，卻又批評它失之草率、簡單化，有失立場吧！
TO 來自台灣的邱老先生:
您這位年紀不小的"台灣人"又沒有人逼你做連江縣秩續修,滿篇的抱怨連連,奉勸大聲說"我不要幹了""說到做到"反正馬祖多的是人才!!
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TO 來自台灣的邱老先生:
您這位年紀不小的"台灣人"又沒有人逼你做連江縣秩續修,滿篇的抱怨連連,奉勸大聲說"我不要幹了""說到做到"反正馬祖多的是人才!!
我是年紀不小,也沒有人逼我做連江縣秩續修(老兄,寫錯字了,要上來幹我,就這麼一小段還寫錯字,太遜了),我也沒抱怨啊,是儀宇大大挑起來的,您的語調和儀宇兄還真像,莫非是難兄難弟呢!
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邱新福 wrote:
TO 來自台灣的邱老先生:
您這位年紀不小的"台灣人"又沒有人逼你做連江縣秩續修,滿篇的抱怨連連,奉勸大聲說"我不要幹了""說到做到"反正馬祖多的是人才!!
我是年紀不小,也沒有人逼我做連江縣秩續修(老兄,寫錯字了,要上來幹我,就這麼一小段還寫錯字,太遜了),我也沒抱怨啊,是儀宇大大挑起來的,您的語調和儀宇兄還真像,莫非是難兄難弟呢!
猜我是誰?我馬上告訴你,我是納稅人!!拿了納稅人錢做續修,又沒人逼你,不是很大聲要解約嗎?結果還繼續續修呢..
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邱sir!!
公道自在人心，我們支持你的!!
能從""馬祖""地名的由來的學術討論，能跳到追問編縣誌，鄉誌拿多少錢?估計馬祖如此水平的也沒幾個!!
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