馬祖開講
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明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。雖然是「同源」， 佛家的說道家儒家低點，自己最高；道家的說佛家儒家低點，自己最妙， 反正最後也是大家各自表述，信者恆信。 既然大家都這樣融來混去，各顯千秋，那自然會有人脫古奉新，自創新教。
佛教 求最終超越生老病死和所有苦，結束六道輪迴。 道教 今生所為來世再現講輪迴,
燒香、拜拜、念經的「佛道教」儀式皆有。佛教只是環保問題減少了燒香燒紙。
最簡單方法就是看髮型及衣著.
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宗教（英語：Religion）在維基百科的定義是聯繫人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系，可分為多神論、泛神論、一神論、自然神論和不可知論等多種體系，包括個人行為、傳統儀式、價值觀念、世界觀念、經典作品、朝拜聖地、道德規範或社會團體等形式。
而儒家並不是宗教，孔子雖然提倡祭祀，但是他看重的是祭祀的社會倫理功能，並不認為通過祭祀能得到鬼神的回報。所以有子不語怪力亂神，未知生焉知死等語。
所謂三道同源，真是胡說八道。高中課本韓愈寫的諫迎佛骨表是沒念過嗎?
張玉林 wrote:
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。按照佛教的觀點，人和其他六道眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明的人才能出離三界，明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。雖然是「同源」， 佛家的說道家儒家低點，自己最高；道家的說佛家儒家低點，自己最妙， 反正最後也是大家各自表述，信者恆信。 既然大家都這樣融來混去，各顯千秋，那自然會有人脫古奉新，自創新教。。佛教徒修習佛法的目的，即在於追隨並實踐悉達多所覺悟的四聖諦，看透生命和宇宙的真相，斷盡一切煩惱，最終超越生老病死和所有苦，結束六道輪迴，得到究竟解脫，進入涅槃的境界。
明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。雖然是「同源」， 佛家的說道家儒家低點，自己最高；道家的說佛家儒家低點，自己最妙， 反正最後也是大家各自表述，信者恆信。 既然大家都這樣融來混去，各顯千秋，那自然會有人脫古奉新，自創新教。
佛教 求最終超越生老病死和所有苦，結束六道輪迴。 道教 今生所為來世再現講輪迴,
燒香、拜拜、念經的「佛道教」儀式皆有。佛教只是環保問題減少了燒香燒紙。
最簡單方法就是看髮型及衣著.
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其實，小時候，我也一直在好奇，為什麼馬祖都沒有人「出家」住在「廟」裡。
(也就是我無法很好的區分，生活中的宮廟文化(道教)和「佛教」有何不同之意。)
一直到前幾年，參加一個旅遊講座，主講人把「佛」和「寺」連在一起，變成一個共通名詞「佛寺」(是佛教)；「宮」和「廟」連在一起，變成一個共通名詞「宮廟」(屬道教)，我才有了一個粗略的區分方式。
所以，包含地區元宵文化中的擺暝和食福，其實都是道教宮廟文化的一部分。
馬祖生活中的宮廟信仰，究柢是「道教」，可以從一件事情作出區分：
您家中早年的各種唸經膜拜儀式，您只會請「道士」(請用馬祖話)唸經作法，幾乎從沒請過「和尚」(請用馬祖話)到家裡唸經，可以看出。
可能是由於我們，都是以馬祖的本地話來稱呼「道士」(或以師父稱之)；因此，也沒有直覺的意識到，請「道士」作法唸經，其實是「道教」的儀式。
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佛經中有關末法時代魔披袈裟混入僧團，破話佛法的相關論述（佛經原文）：
《大般湼槃經》卷七：
佛告迦葉：我般湼槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。
《佛藏經》卷中：
舍利弗，如來在世三寶一昧，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。
原文網址：https://kknews.cc/culture/nryae3.html
張玉林 wrote:
明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。雖然是「同源」， 佛家的說道家儒家低點，自己最高；道家的說佛家儒家低點，自己最妙， 反正最後也是大家各自表述，信者恆信。 既然大家都這樣融來混去，各顯千秋，那自然會有人脫古奉新，自創新教。
佛教 求最終超越生老病死和所有苦，結束六道輪迴。 道教 今生所為來世再現講輪迴,
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道教崇祀三清，尚無為、道法自然，以煉丹、符籙作修行，追求養生之術，以長生、成仙為目的。
道教戒殺生，主張上天有好生之德，《太平經．生物方訣第七十一》曰：「夫天道惡殺而好生。」《老君一百八十戒》：「不得殺傷一切」。
佛教以釋迦牟尼為師(本師釋迦牟尼)，信徒稱佛弟子(學生)，以成佛為目的，了解諸行無常、諸受是苦、斷除輪迴，進入涅槃。佛陀制五戒亦不殺生。
儒教以天帝信仰為核心(古代帝王稱天子)，實踐敬天法祖(敬天地、祖先)，建立君臣人倫禮儀制度(重視禮大於犧牲：爾愛其羊，我愛其禮)，以德修身，追求天人合一。
馬祖廟宇，與台灣民間信仰相似，是融合儒釋道的民俗信仰，是大眾化的民間宗教，具有儒教忠君愛國人倫思想(如成年禮、禮記喪禮、忠勇者死後封神、厲祭(如浮屍立廟)等)、包含道教神仙體系思想，吸納佛教佛菩薩，成為多神信仰，人民祭祀以求合境平安，以及個人功利信仰(如求添丁、求健康、求事業等)，是一種民間信仰，特徵是可以不需要神職人員，只由一般平民即可進行宗教活動(重要儀式為求嚴謹可延請神職人員(道士、法師)主持，但是一般宗教儀式可以只靠村民進行)。
因為道教是多神信仰，具有包容性(相較一神信仰)，這種民間信仰融合之下成為「大眾化的民眾道教」(民間信仰)。
老是分不清民間信仰、佛教和道教的差別？
<<<最簡單方法就是看髮型及衣著>>>
此說並不完整，上面文字中不從衣著、髮式、建築名稱、建築樣式來分辨宗教，那都是外在表現，並非實質內涵。因為即使剔了光頭、穿了袈裟，也未必是佛教，如蓮x活佛盧xx被正統佛教團體視為附佛外道(附會佛教的新興宗教)。
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佛教不燒紙箔、崇尚清香；道教則以香火旺盛，以示信徒的眾多及虔誠。
佛教祭拜不以牲畜，道教則以牲禮獻祭；然而，佛與道仍有諸多相似、互相引用及抄襲之處。
以下為網路搜尋的參考資料：
【道教裡的斗姥天尊，佛教稱為摩立支天菩薩， 佛教的觀世音菩薩，在道教裡認稱為慈航真人。
佛教許多法師稱玉帝是忉利天主，作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼，在道教裡亦被歸為為大覺金仙。 道藏有收經書說老子化胡，西傳道法化身為釋迦牟尼。 道教支派普庵派，其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。
除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去，也在所多見。】
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