馬祖開講
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中國在很久很久以前，伯樂寫了一本「相馬經」，其中對「千里馬」的描述是這樣的：「高高的額頭，圓滾滾的眼睛，蹄子像堆起來的雪塊。」他的兒子便拿了這本「相馬經」出去找「」千里馬，他在路邊看到一隻癩哈蟆，很高興地回去告訴他的父親說：「我按您照書上的畫像找到了一匹馬，有高高的額頭，圓滾滾的眼睛，只可惜蹄子不太像！」
伯樂知道自己的兒子愚蠢，只好轉怒為笑地說道：「這匹馬只喜歡蹦蹦跳跳，可千萬不能去駕馭啊！」
馬祖搞觀光基本上是一條正確的路，前提是要把交通搞活，但如果只是靠「博弈」單一議題作為搞活交通的觸媒，恐怕是把問題看得太單純了，在沒有找到解決問題良方之前，切勿冒然公投，以免遺害後世子孫。
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楊縣長選前所謂的『上醫醫國』神話，在他上任後已是完全破滅，回歸本質討論，『好的醫生帶你活命長，不好的醫生帶你上天堂』，馬祖在楊縣長的領導下更是荒腔走板，殊不知網友曾提過『醫術不精，藥等於毒』。
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馬祖文教協會的退休老師校長們贊成而且要推動馬祖博弈，讓我想起了我的國文老師教我的一篇文章，在此跟網友分享：（只是，不知道這些老師們還記不記得罷了！）
〈廉恥〉 顧炎武
五代史馮道傳論曰：「『禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎！管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：
「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而
松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！
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好個”士大夫之無恥,是謂國恥”,記得以前這些退休老師也教過我們《論語・衛靈公第十五》:在陳絕糧,從者,病,莫能興.子路慍見曰:君子亦有窮乎?子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣.
況且馬祖並不窮,何必入風塵?
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個人認為多數的退休教職人員和知識分子對地方的關心是無私的，就是那幾個少數有心分子，想藉退休後找個舞台，繼續凸顯他們在教育界的影響力，他們何嘗不知博弈對馬祖前途的影響，但是卻沒有勇氣去對抗縣政團隊，因為他們的舞台資源來自縣府，只能昧著良心幹了？！
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