林金炎
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佛教起源於印度，發展在中國，漢明帝求佛於天竺(印度)，於河南洛陽建「白馬寺」，白馬寺是中國第一個古剎，是中國佛教的發源地，白馬寺建成後，明帝恭請印度二高僧，攝摩騰、竺法蘭來此共同譯出中國第一部漢文佛經《佛說二十四經》，讓佛教在中國傳世，上化帝王，下治黎庶，甘露普被，法澤長流，白馬寺是中國佛教第一個譯經道場，佛教史上的「釋源」，歷代都有不少高僧，在寺內翻譯佛經。
自東漢永平10年(67年)至唐文宗大和8年(835年)共768年，所譯大小乘佛經300多部，漢因立白馬寺於洛城雍門西，從此以後，佛門弟子都把「白馬」一詞當作祥瑞的象徵。
而在大福州地區，有不少與「白馬」有關的地名、文物和民間故事，如白馬山、白馬河、白馬橋、白馬廟、白馬三郎等等。這些名稱都來源於民間，與福州的文化根源很有一些關係。在中世紀時代，福州的佛教寺廟之多，冠於南方各省，所以有人說福州是中國南方的佛教中心，是南方的洛陽，當時福州有詩云：「湖田播種重收穀，道路逢人半是僧；城裡三山教簇寺，夜間七塔萬支燈。」這首詩最能概括福州城的風貌，當時的確是僧多、廟多、佛教思想濃厚，福州與「白馬」有關的各種名稱也就很多，尤其閩江下游兩岸，琯頭、亭江、營前、潭頭，甚至琅岐、壺江及馬祖列島，白馬王廟宇何其多，所謂「白馬三郎」究竟指的何人？福州和長樂一帶有多種說法。
話說戰國時期，楚威王滅了越國之後，越王勾踐後裔和宗親們，紛紛南逃，逃向閩北叢林，逃向大海，再沿閩江入海口進入閩地，在福州稱王的無諸，吹響了閩越王的號角，原本純種的閩族人，親緣、通婚起了變化，閩越大地形成，無諸後裔閩粵王郢，他的第三子，因武藝高強，且十分關心民間疾苦，又好騎白馬，故稱「白馬三郎」，後來他為民除害，與惡鱔搏鬥，死於現在的福州鼓嶺鱔溪。
故事是這樣的：閩越王郢時，福州東門外鼓嶺山下，溪水潺潺，風景秀麗，有一年春尾，旱情蔓延，田地龜裂，禾苗枯焦，鄉井枯涸。有一天，烏雲密布，雷電交加，一條巨鱔不知從何處躍空而來，盤纏在山溪的大樟樹上，爬行在山田瓜地間，出沒在澗上谷下，農民們不敢入溪汲水，也不敢上山砍柴了，鱔精作怪，稻禾盡被糟塌，遠近人家紛紛遷居外地，誰也無法驅除鱔害。
縣令呈狀告急州府，州府星夜驛報了閩越王，閩越王召見文武大臣，廣徵籌略良謀，左右部將面面相覷，噤若寒蟬，只得回宮召見諸王子，商議除鱔大計。
閩越王先問長子：你刀法如蛟龍出海，能除鱔害嗎？大王長子啞然失色。
閩越王焦躁地問次子：你槍法像猛虎出山，能除鱔害嗎？次王子也默默無言。
閩越王感到喪氣，但問三子鄒寅：你箭法如神，能除鱔害嗎？三子為人剛直，濃眉大眼，俠義英勇，精於騎射，他挺身而出，向父王領命除鱔害。
白馬三郎先到長樂除豹，在十七都(今長樂湖南鎮一帶)龍翔峰的山頂遇豹，三郎連發二箭，惡豹被射中喉、肚倒地，上前一看，活豹竟變成岩石，後人稱此石為「豹變岩」。三郎除掉惡豹之後，又到鼓嶺除巨鱔，巨鱔藏於深潭中，長三丈，有水桶大小。時交中午，三郎巡狩溪澗，躍馬張駑，直射潛伏潭邊的巨鱔，巨鱔要害連中三箭，負痛反撲，直逼三郎，竟被三郎短刀刺傷，血染溪山。巨鱔掙扎，甩尾絞纏把三郎捆住，白馬嘶鳴，雙方精疲力竭而亡，隨行保駕的白馬和十八部將也同時殉難。
三郎死後被封為「冲濟廣應靈顯孚佑王」，白馬三郎為民除害，受到閩都百姓們的崇敬，稱他為「白馬王」，又尊為「司雨之神」，各地建廟供奉。
在南宋(1227-1279年)，署名梁克家撰修的《三山志》 (明代前曾名長樂志，成書於宋淳熙9年，即1182年，為現存福州最早的地方志)，記錄了閩粵王郢三子，號白馬三郎，射中大鱔於善溪。而明朝弘治年間(1488-1505年)黃仲昭編撰《八閩通志》也出現白馬三郎，人馬殉難的記錄。
早在乾隆年間(1736年-1795年)，在福州戲曲志，就有白馬尊王劇創作抄本，屬「傳統劇目」，劇本中閩越王太子三郎到鱔溪打獵，與鱔魚精博鬥的故事。鱔魚精係龍王之女石善公主化身，與三郎博鬥中雙雙死於溪中，他倆因有宿世姻緣，三郎死後受封為「白馬尊王」，石善公主封為「英德夫人」，這是福建眾多劇目中唯一反映閩越王子白馬三郎的劇目，在道光四、五年仍有抄本傳世，劇中穿插福州太守劉瑾、臨水夫人祈雨等內容。馬祖山隴白馬王廟認鱔溪白馬王為祖廟，2007年3月20日，特首次籌組進香團300多人向祖廟進香，並敬獻匾額和銀盾、疏文牌，開啟了宗教之旅的先鋒。
而遺落在長樂市湖南鎮「龍翔峰」旁「豹變岩」3個大字的石刻，成了湖濱村的名勝，相傳為朱熹手書，這兒有許多美麗的傳說，這些傳說傳了多少年；這些故事說了多少回，龍翔峰的叢林綠了又黃、黃了又綠，只有這塊「豹變岩」默默聳立，日夜守望著滄桑，祈盼「龍翔大地，豹變福祉」。
另一說法是指晚唐五代的開閩王王審知(862-925年)，唐末，借助農民起義，中原大地由王緒領著子弟兵入主閩地，帶來了漢人的血液，也帶來了中原文化。但王緒為人多疑忌，後來眾軍奉王潮為帥。直到朱全忠篡唐，國號改為梁，封審知為閩王，他以長者的風範，學者的風度治閩，他將城市自北向南擴展，他「圍海造田」，最讓長樂人津津樂道，因他常穿白袍騎白馬，又因他是兄弟中排行第三，軍中號稱「白馬三郎」，他的駐軍曾戍守在位於閩江口長樂潭頭北岸一帶，這兒原是一片沖積洲，相傳五代閩王的駐軍利用帶有枝葉的竹竿，插入江口沙洲前，使泥沙沉積，利於圍墾，擴大農耕面積，白馬三郎王審知，治閩29年，他保境安民，鼓勵生產，發展海運，重才興學，清正廉潔，體恤民艱，為人所敬仰。後人為了紀念閩王的功績，建廟、塑像供祀，廟也稱「白馬王」，每年正月22日，有隆重的祭典，當晚有閩王神明及武術名手化妝的十八家將出巡，通宵達旦，拍獅、高蹺，引人注目，也象徵五谷豐登，一片吉祥，這些祭典，沿用即今，也代代焚香禮拜。
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