劉宏文
張貼者
寺內鮮花素果、壽桃壽包，還有三牲元寶、炷香紅燭，案前長長排列，恭祝五靈公帝爺聖誕千秋；寺外則鑼鼓齊鳴、爆竹震瓦，鄰近幾座馬祖宮廟也扛著神乩前來祝壽；一時神乩靈動、大旗獵獵，鏘鏘的鼓板聲吸引了許多在公園裡運動的人群。廣場邊外燴起爐，盤碗擺桌，一直延伸到閩台宮前的腹地，大概總有三、四百人參與這場神明的壽宴吧。
總幹事指著擺在公園入口的的三對紅布袋說：「今年不一樣，我們請市長、立委、官員挑紅擔為五靈公祝壽！」
挑紅擔是昔時馬祖人祝壽的禮俗，特別是嫁出去的女兒，在娘家父母年逾花甲之後的逢十之年，要挑著紅布袋，內裝壽桃、壽包、壽麵、紅蛋等壽禮，慎重其事地為父母祝壽。
一旁鼓板隊司鼓的常林兄也說：「為了完整再現馬祖禮俗，花了很多時間找馬祖扁擔。」
馬祖扁擔？
這個純手製的日常之物，昔時在馬祖幾乎家家必備；一般人家用來挑水；農家挑菜、挑糞；商家挑貨；漁家挑魚簍；養豬的人家挑酒糟、挑豬菜…；難道也隨著先民渡海，一起來到台灣？
果不其然，已備妥就緒的三把扁膽，顏色暗黑，兩面斑駁陳舊，都有一些年歲。其中一把尾端呈勾狀，腹面清楚地以紅漆寫著「復興158號」，還有一個漆成藍色的「曹」字。我找到了扁擔的主人，家住八德龍宮街附近的曹以滿兄。他說扁擔是父親在民國60年，搬來台灣時挑行李用的。
那個年代，馬祖人前仆後繼，蜂擁遷台，面對茫然的未來，幾乎帶上所有的家當，有的甚至連鋤頭、房桶都帶上了。那時，多數人家一貧如洗，根本沒有行李箱、旅行袋這類便捷時髦的容具；衣物器皿、鍋盤碗碟，就一整個塞在麻袋、麵粉袋，或者籮筐、竹簍裡，至多買一個印著綠色條紋、宛若獄衣的帆布袋子；紮牢捆實，掛在扁擔兩頭，巍巍顫顫地挑著登船。到了船上，尋一個角落，就蹲坐在扁擔上，隨著海浪浮沉搖擺，從白日到黑夜，度過暈眩欲嘔的漫漫航程。
船到基隆，常常已過子夜。捨不得花錢歇旅館，就在基隆火車站熬著，扁擔依偎胸前、行李墊在胯下，等待黎明前第一班火車。到了桃園，再挑著布袋、籮筐，穿梭在站前的人群中，忍受公車司機不耐的臉色，一路晃蕩，抵達大湳、陸光、更寮腳，擠進已經住著十多人、先來一步的「東家」。這暫棲之地的「東家」，可能是親戚、可能是鄰居、也可能只是友人的友人。
曹依滿說，扁擔寫的「復興158號」就在牛角「大王殿」舊址今五靈公廟下方，是他們老家所在。來台40多年，帶來的鍋碗瓢盆、衣物器皿，許多物件都已破損毀棄了，唯獨保有這把寫上老家住址的扁擔。這次龍山寺要找馬祖扁擔，萬物有情，老扁擔終於有機會一顯身手，也算是再次回到五靈公的身邊吧！
扁擔的竹面在歲月摩挲之下已呈現暗褐色，像汗漬染成的竹簡，斑斑痕跡都刻寫著馬祖人的希望與夢想、辛酸與眼淚。
「這個擔子不輕啊！」我暗暗地對挑著紅擔的大人物說。
已有 6 位網友鼓勵
劉宏文