陳財能
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並非賽德克的文化野蠻，人類文明的進展，不就是如此！信仰在祖靈彩虹橋下的賽德克，其生存空間只是福爾摩沙的一個角落，原居其中的其他不同部族，以及後來侵入者，如西班牙、荷蘭、明鄭、清朝、日本及蔣介石政權，都曾經發生過「抵抗與侵略」的野蠻過往。
九月四日，《賽德克•巴萊》首映當天，凱達格蘭大道也有一群護衛福爾摩沙的勇士，他們年紀很大，有些曾是蔣氏政權禁止返回生存空間的黑名單。這群福爾摩沙的菁英，也訴說著六十年前，一九五一年九月八日的舊金山和約，日本並未承認台灣是中國的一部份，僅放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切權利、名義與要求，來反駁中國國民黨與中國共產黨的共同主張：「台灣，自古屬於中國的神聖領土」。中國國民黨的「中華法統」與中國共產黨的「祖國統一」的態度，使「自古」的語詞，成為侵犯、掠奪福爾摩沙的霸權藉口，讓生活其中的二千三百萬人，被迫面臨另一次「抵抗與侵略」的人性危機中。
蔣氏父子於一九四九年十二月七日逃亡台灣後，高舉「反攻大陸」的政治大旗，對台澎金馬人民實施長達五十年的威權高壓統治。不僅在金馬搶奪人民祖先土地、濫殺囚禁在台澎的異議份子。更以「一年準備、三年反攻、五年成功」的謊言，再現三百一十多年前鄭成功「反清復明」的歷史橋段，讓台灣再度成為中國流亡政權「反攻大陸」，及與中國共產黨競逐中國人生存空間的工具。事實上，台灣人已經不是政治地界上的中國人。然而，他們像納粹希特勒一樣採取極端民族主義的姿態，一再忽略現今台澎金馬二千三百萬人及後代，想要生存在這個生存空間的人道權利。更可怕的是，國共這樣的聲音與態度，卻引起台澎金馬福爾摩沙島國人民的矛盾與衝突。
《賽德克》監製吳宇森說，「不要以為電影裡的動作場景是一切，人性才是打通全世界最好的方式，可以感動不同層次的觀眾，小魏本身就有這個條件。」他形容，魏德聖流露人道主義的精神，這部電影就像魏德聖本人一樣，雖有強烈的故事性，卻不訴諸仇恨。《賽德克•巴萊》世界首映時，魏德聖向國際媒體提出他「嘹解、和解、解構」的概念。他強調，台灣有十四個原住民族群，加上漢人、移民與原住民文化融合，產生文化的獨特性。因此，希望國際人士能藉由這部影片更了解台灣，更希望化解台灣各族群之間的矛盾與衝突，使台灣社會更和平、和諧。
魏德聖說，彩虹的每個顏色獨立存在並不影響美感，而並存在一起的顏色也不會互相干擾，這就是他為何喜歡彩虹的原因。因此，人道精神及保護生存領域的勇氣，無非是「嘹解、和解、解構」《賽德克•巴萊》的切入點，而不是聚焦在仇日的議題上。因此，由觀看《賽德克•巴萊》，來思考彩虹橋下與福爾摩沙的關係，我認為，不僅應該是一個超出政治地界的象徵，更是福爾摩沙島國人民共同保護生存領域自主權，與不斷追求各族群和平、和諧共識的祖靈信仰與勇氣的根源。
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賽德克•巴萊上下集在南竿播放了二次，不僅引起轟動，也讓北竿、東引、東西莒抗議，不知道楊縣長在意不在意。
我在今年九月五日、六日，為台灣時報寫的評論，也在馬資網登出。當時文章中也將馬祖人祖先土地被強佔的故事寫入。如今，南竿人大約有一千二百人看了此片。誇越歷史、空間的距離，在魏德聖的鏡頭中，莫那魯道等賽德克族為祖靈土地不惜犧牲生命的壯烈行動，南竿人面對祖先土地被佔且延宕至今未能取回的事實，內心是如何措置。而對接受鄉親選票人情而長期握有大權的陳雪生、曹爾忠的失信，不知有何感想！
再把兩篇評論頂上來，與鄉親分享我的看法！
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