劉家國
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更甚者，李教授投稿這篇文章，意在批判以色列與巴勒斯坦人的民族仇恨，而縣政府照抄標題與內文，用來回應與駁斥馬祖通訊社論「幹！這樣的政府要來做什麼」（社論標題是「無政府狀態」），顯然是抄錯文章，難怪很多讀者看完縣政府的聲明後，對於「民恨可用」的意涵，丈二金剛摸不到頭，如今，謎底終於揭曉了！
以下是兩篇文章的標題與部分內文的對照，連江縣政府是不是「文抄公」，大家一起來抓包與論斷吧。
標題：當民恨可用 永無和平（文：李家同）
一個國家的人民，如果只想到自己的利益，只想到自己的權益受損，只想到替自己伸張正義，就一定不會在心靈中有慈悲的情懷，這種缺乏慈悲心腸的靈魂，可以被稱為已經硬化了的靈魂，也是一種病態的靈魂。如果我們看看最近以巴衝突的發展，我們不難發現，以色列人和巴勒斯坦人的靈魂，都已硬化了。
標題：當民恨可用、馬祖將永無和平之日（文：連江縣政府）
當一個有目的行為，如果只想到自己的利益，借用媒體的挑撥操弄，認為替自己伸張正義，就一定不會在心靈中有慈悲的情懷，這種缺乏慈悲心腸的靈魂，可以被稱為已經硬化的靈魂，將馬祖鄉親推入族群撕裂的深淵，這並非馬祖之福。
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那位文膽的某某同學也是文抄公吧
現在居然可當上某某單位代理主管
那一屆出了不少這種人
搖擺不定不知所謂
短視近利佔盡便宜
好在我比他們大一點
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一闕悲歌哭未休..半生漂蓬慣眉頭..撫心常抱千秋怨..揮淚只為知己憂 情天有憾何時補..恨海無聲永夜流..自是人間哀樂盡..魚龍從此不夜愁
樓上網友的回應，涉及地區個人的評價，並非聚焦於本篇文章的主旨。本人所要表達的主旨有二：一是文章可以引用，甚至全段引用，但要說明出處，以示誠實；尤其是名家作品，如果整段照抄，難免被抓包。其二是引用文章要懂得是否「引喻得當」，而非照抄，李家同的文章明明是批判種族仇恨，連江縣政府怎可引用來駁斥媒體？好比張飛打岳飛，打得滿天飛，乃朝代謬誤也。
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轉貼一則小故事
【草包秀才不知修】
唐宋八大家歐陽修，幼時貧苦磨練出的剛毅個性，使他非常注重自身品德修養，做任何事情都很有節制。
有個故事說，某日在返家途中，他遇到兩個與自己同路，且分別以「詩才」、「詩絕」自居的秀才。兩人的高談闊論，十分引人注目！行至某處，其中一秀才看到一株枇杷樹生得古怪，便吟誦道：「路旁一古樹」。另一位秀才則接道：「呈現兩分枝」。就在兩人沉思的片刻，歐陽修接口說道：「未結黃金果，先開白玉花。」兩人一聽，裝出行家的口吻說：「嗯，不錯！不錯！快到我倆的水準，再加緊練習的話，應能勉強匹配。」歐陽修聽了，只是頷首一笑。
三人行至河邊的時候，兩位秀才看到河岸邊有一群白鵝，正在水中嬉戲，一時技癢，遂又吟道：「遠看一群鵝。」另一位又接續道：「一棒打下河。」語畢詞窮，兩人竟不知如何結尾。一旁的歐陽修則接道：「白翼分清水，紅掌踏綠波」。
兩位秀才對歐陽修笑道：「呵，老兄，你還真能胡謅兩句，我倆要去拜訪歐陽修，你要不要跟我們一道去啊？」。歐陽修一聽，才知原來他們是來找他，便笑而不答。待三人踏上渡船，「詩才」、「詩絕」又云：「詩人同登舟，去訪歐陽修。」歐陽修聽罷，哈哈大笑說：「修也不知你，你也不知修(羞)」。
這聯巧諧音，不但諷刺了不學無術的草包秀才，也增添古人幽默風趣的智慧。歐陽修和這兩名草包秀才文學修養，果真大大不同。
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縱化大浪中，不喜亦不懼