劉家國
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翻譯成白話：樊遲問孔子何為「智慧」，孔子告訴他：「在職務盡自己應盡的責任，勤政愛民，忠於本位，尊敬鬼神但不迷信，就可算是智慧了。」孔子是一位因材施教的老師，他知道樊遲迷信於鬼神，經常求神問卜，於是在樊遲即將從政之際，勸誡他「敬鬼神而遠之」。
至於孔子的另一句名言「子不語怪力亂神」，就不用多做解譯了。
今天從網路搜尋到一則《時報週刊》的報導，標題是「公投前三聖筊恩准 楊綏生：媽祖同意馬祖開賭」，再度看到楊縣長公開消費民間信仰的神明，將推動馬祖開放觀光賭場的責任推給媽祖，這樣的態度，除了表示他的施政缺乏中心思想以外，並也少了政府首長應有的擔當。
報導中寫說：「連江縣長楊綏生感嘆地說，舉行博弈公投的決定及日期，全是向天后宮的媽祖娘娘請示答應後才敢做，是媽祖決定讓馬祖開賭。」、「楊綏生說，馬祖人都拜媽祖，雖然他是縣長，但碰到縣內大事，還是得向天后宮的媽祖娘娘請示」、「楊綏生說，從推動公投開始，罵他的聲音沒停過，但他不擔心，因為這是媽祖同意的」，以上這些說法，等於將他推動博弈公投和決定公投日期的責任，全部推到媽祖身上，如果這種說法合情合理，那麼，連江縣政府可以不必選舉縣長，甚至也不需要縣政府，凡事都來請示媽祖，不就一切都解決了嗎？
楊縣長曾經為了禮佛而茹素108天，他經常掛在口頭上的「背十字架，行菩薩道」，如今又說用擲筊向媽祖請示博弈公投，以上這些行為和說法，有佛教、基督教、道教，只差沒有回教，否則，楊縣長個人所信仰的宗教，四大教派幾乎都到齊了。
台灣絕大多數的政客，為了選票，都是見佛禮佛，見廟拜神，進教堂信耶穌。其實，除了極少數以外，政客真正的信仰，無非是「權力」大神。季辛吉說過：「權力是終極的春藥」，政客最渴望的是權力，最恐懼的是失去權力。
好在，我們都讀過《論語》，知道「怪力亂神」是屬於民間信仰，不應該影響到政府的施政。而今，楊縣長一再公開消費媽祖，企圖利用民間信仰來愚弄民眾，這是做為一個高級知識分子，楊縣長個人的墮落，不代表全體馬祖人的智慧判斷。
十年前陳雪生縣長上任不久，本人曾經在《馬祖通訊》寫過一篇社論，標題是「不問蒼生問鬼神？」這篇社論是勸誡陳縣長要跟民間信仰保持距離，不要讓神明介入政府施政。今天，本人用同樣的準標，告誡楊縣長，請不要再消費媽祖，讓神明歸神明，施政歸施政。馬祖不是處在愚昧的神權時代，請不要低估了民眾的智慧！
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真有夠扯, 把馬祖未來世世代代當作賭注, 更把我們守護神媽祖娘娘扯進來支持博弈, 我們有甚麼條件跟澳門 美國賭城比較, 用心處裡的你的縣政, 把馬祖金雞母推上國際, 好好行銷, 擴展市場, 別在安插一堆人員進來, 人滿為患!
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敢問楊縣長是何時請示媽祖的 ? 最好一五一十說清楚，
只要他敢說清楚，他的說辭就會不攻自破。
誰要幫我去問楊縣長，並將其貼上來，我就會告訴你為何是不攻自破。
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請問楊縣長 博弈公投是不是你的政績ㄚ 請真心尊敬媽祖 愛我馬祖
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滄海一粒
這張媽祖牌挺好用耶！利用當地的信仰來控制民眾的想法，為了要通過開賭場真的無所不極其用。這麼重要的政策竟然是靠「請教」媽祖來獲得，不管這個文章真實性如何，我想不會是空穴來風。
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