楊綏生
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印象中應是麥帥為子祈禱文中的一句話：「每有一個矯詰無賴的政客、也有一個獻身群眾的偉人」。在中華民國肇建的過程中，不乏許多血氣方剛的志士、仁人，我們斷不會以「幼稚與無知」來論斷他们的犧牲、奉獻。臺灣的泥土裡欠缺「政治家」成長的養分，馬祖何嘗不是？許多人習慣以自己的見解去論斷他人及事務，好比檢調人員習慣上視被告為罪犯般，政治人物已被刻板地冠上「貪圖私利、虛假、只問目的不擇手段」的等號。經過「妖魔化」後的政治人物，已經是「烈士不烈」、沒有「志士、仁人」，也沒有「獻身群眾的偉人」了。
就個人粗淺的認知，政治是眾人之事，要管理眾人之事，除了服公職當公務員「在宮門修行」之外，透過「選舉」是服務眾人的最直接路徑，「選舉」也成了民主生活的最重要活動。為了贏得「選舉」，「賢、不肖、阿貓、阿狗」票票等值的結果，候選人必須獲得多數人的支持始有可能當選。「迎合多數人的味口」成了候選人必須深習的功課，因此「曲高和寡」的結果，必然是「孤芳自賞」，進不了「民主選舉的殿堂」。「迎合大眾口味」成了民主選舉的必要之惡，由此延伸出來的政見訴求與政治作為、不免「短視、近利」，短期來說可以取悅多數人，長期以往將斷送了地方（甚或國家）的生機，是以筆心先生痛心疾首的種種亂象，歸咎於政治人物，只對一半，另一半則是手中握有選票的「選舉人」要負的責任，因為「沒屁股的孩子自己生的」。
精研歷史與政治的站長劉家國先生常說：「要當政治家之前，先要學會當政客」，可惜過去我沒有機會當政治家，更不削當政客。純僕的馬祖賜給我一個可以不需要花大錢、不需要漫罵批評、不需要騙票就有「機會」當選的「空間」，當然這「機會」是靠長期以來默默的耕耘所蓄積的能量，能否成功端視家鄉「有識之士」如筆心者能否挺身而出、大聲疾呼。試想；當初如果有多一些對影響深遠公共建設的公開探討，少一些「積非成是」、「挾民粹以遂私願」的政治炒作，或許家鄉不至於落至需要廖化我當先鋒的地步。不過任何「事後諸葛」皆於事無補，而「任何危機都是轉機」，這是綏生挺身而出競選縣長的另一項理由。
急就章的北竿機場固有許多可議之處，但是面對成千上萬「視搭船為畏途」的鄉親而言，如何帶領他們在短時間裡脫離搭船夢魘是政治人物的職責。本人及內人是第一次空難事件的當事人，在歷劫歸來之後，拒絕領取「精神補償金」，深知飛安若不及時改善，後續的空難事件將無可避免，是以；帶著「背十字架、行菩薩道」的心情，在薪金減半的情況下，投入改善臺馬海空交通的工作，其結果雖然不算盡美，但在當時的時空、人事背景下，自認已經做了最大的努力。如果不是歷經兩度空難，後續機場的爭取可能並不會那樣順利，我們應該紀念在兩次空難中捐軀的英靈，為馬祖空中交通改善所做的犧牲、貢獻。我们不否認中立等北竿鄉親為機場改善兩度舉布條的投入，張良才、王鈿弟及陳朋雄記者為跑道東移所付出的心力，絕對值得全體馬祖鄉親感念。許多人對塘后沙灘景觀的改變「耿耿於懷」，我把塘后沙灘的改變視為母親剖腹生產所留下的刀痕，是傷痛、也是光榮（寫到這裡，我止不住一陣哽咽）。
過去的種種交通建設，是在彼時時空環境下，受限於資源、資訊、人力情況下所呈現的結果，很難歸咎於那一位政治人物的單獨作為，如果有錯，應視為避免下次犯錯的借鏡，或許是馬祖邁向更精進建設的階梯。筆心先生思考敏銳、文筆流暢、除了對過去現象的針貶，更期待提出對馬祖願景的探討，畢竟家鄉的前途取決於多數鄉親的態度與期待。謝謝筆心先生的用心，也期待往後的馬祖論壇有更多的「筆心」取代口水，則家鄉甚幸。
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共創馬祖成為「富麗、進步、健康且充滿人文關懷的島嶼」
感謝楊醫師針對本人愚作提供了如此動容的回應。
小弟生於斯，亦長於斯，猶記得eraser網友曾發表過的一段話：
「懷念」為多數人是對現狀的不滿或極度感慨後所引導出之心靈產物；
「懷念」應經常隱藏在內心深處不輕易地被喚醒作為撫慰心情的鎮定劑；
「懷念」更演變成了多數人賴以填滿空虛的維生素。
「懷念」若成了政治現實面相對峙的武器，是一種警訊。
畢竟生存在「懷念」的領域裡的人生又是何等地不踏實。
馬祖是變了！在觀光的伸展台上嫵媚地散發她的人工身體語言，潛在的瑕疵與突兀的美感，即使再充實的自信心亦無法獲得眾人挑剔的眼神與青睞，我們花了近百億的經費為她塑身美顏，卻找來不入流的化妝師為之。
確實，我們要得是願景，而非現狀一團失序的景象，懷念過去的種種對執政者而言何嘗不是一種諷刺。或許生活在時下的多數馬祖鄉親們，早期無法體會到家鄉在初始第一臺怪手爬上馬祖沙灘時，註定會被挖掘出四鄉五島的歧見與永無寧日的政爭，不論是彼多吾寡的建設或是關愛失衡的效應，鄉親內心的那把無名火逐年吞噬著執政者，在頻頻滅火當時，方寸已無所適從了。
「有德的人民不會推舉出腐敗的代議士，卑劣、懶惰、不懂辨別的人民，不會擁有廉能的政府，這是古今通則。」-------艾德曼特.柏克
對於劉站長一番話實為不妥，依他的邏輯儼然是若想做一個好人，必先學會如何做一個壞人，身為政治家勿需置身於政客為前題，不如說是：「要當政治家之前，應先洞悉政客的習性」，俗話說：「硬碰硬，不如踩他尾巴要他的命」，簡言之，要做為頂天立地的政治家何需做賤自己呢？因為政客絕對無法容忍群眾比自己先滿足。對政客來說「理念提早落實，就是災難」。
我們再也沒有條件需要付出如此慘痛的代價與本錢來締造轉機，如果您自認為是轉機的代言人，是否您可以透露些許轉機的內涵。
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日本人稱所有的國會議員都是「政治家」，那是日本沒有政客嗎？顯然不是。至於美國，凡政治人物都是「政客」，也不代表他們都是真正的政客。由於定義不同，文字有了不同的意涵。
不久前，前行政院長游院長公開聲稱自已是「政客」，媒體有褒有貶。但政治人物的坦誠，有其可愛與可敬之處。自稱政客者，很可能成為政治家，而自稱政治家者，因為缺乏自省能力，則反而很難成為政治家。
唐太宗是政治家，還是政客？蔣經國是政治家，或政客？歷史定位「貞觀之治」的唐太宗，如果沒有用血腥的手段除掉兄弟，不可能登上九五之尊，也不可能寫下貞觀之治的太平盛世。同樣的，蔣經國的雙手也沾滿了血腥，終掌大位，十大建設、開放黨禁報禁、開放大陸探親等等，都是政治家的風範，但是，在權鬥場域中，在塑造萬民擁戴的過程中，他卻運用了政客手段。
如今，砍人頭的專制體制與威權體制都不再，數人頭的民主政治取而代之。由於分權的設計，任何一位政治人物想要當政治家，都不是一件簡單之事。即使選上縣長，還有縣議會的牽制，如果缺乏政客的折衝與權謀手段，就不易搞定民意代表，想要施展亮麗政績，並不容易。
期待有志於政治工作者，首先學習處理千絲萬縷的人際關係，善於運用可以掌握的威權與影響力，當一名稱職的政客，而心中立志當政治家，不為了下次選舉，只為了下一代。
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『愛台灣、國家利益、國家安全和族群差異，幾個看似平常且有正當性的名詞，在政客的操弄下，竟然會變得如此危險與不安。』---摘自【政客的危險語言】
站長不虧是過來人，對政客的詮釋不僅血腥十足，亦讓網友們大開眼界，土產的政客不僅品質粗糙，行為確實亦令人作嘔，希冀能透過劉老師一番註解，【政客】不良率能降到最低，讓鄉親們死得也好看一點。
【民主】是靠著先人一堆理想、執著、無私的遺骸，闌珊且沾滿血腥的過程而產生的，而歷史僅是塑造民主的一齣寫實戲。人類的歷史就好像叢林法則一般，毫無理性地巧取豪奪，殺人若艾草菅，彼等應該很慶幸未受禮；人類的生存之道何嘗不是從這人性近乎獸性般的古代，相互廝殺過程中湧出之結晶。劃時代的今天，彼等又當何忍陷無辜鄉親於深淵中呢？
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