戀戀莒光
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「站堂」前輩陳泉鈿（右圖左一）現已退休，由陳火金（左圖）擔任島上「站堂」重任。（圖：陳宜道、林冰芳）
【記者林冰芳報導】西莒擺暝迎神活動「站堂」儀式長年以來由陳華福、陳泉鈿、陳火金擔綱，二位陳老先生年事已高且旅居台灣目前已退休，島上「站堂」一職由陳火金獨挑大樑。
西莒威武陳元帥是島上全民的信仰中心，每年擺暝系列中的迎神作客活動陳元帥分別前往西路境（西坵）以及田澳境各停留一星期，遶境迎神儀式於白天舉行，相較於其他島嶼入夜後遶境有所不同；陳元帥出巡前需由「站堂」請香（福州語讀為ㄐㄧㄤ ㄋㄨㄥ ㄛˋ），並手持陳元帥令箭命列呵班八降、孩囝隨辭令相呼應，內文中邀請廟中供奉之各路神明移駕與元帥出遊觀賞元宵美景，且庇佑信眾通才發達、境內平安，田澳社區發展協會將「站堂」內文編寫紀錄避免失傳。
早年「站堂」由西莒鄉親陳華福、陳泉鈿以及西坵鄉親陳火金擔任，陳華福、陳泉鈿老先生目前已屆齡退休，陳火金先生除了迎神時「站堂」，近年來莒光部分廟宇回大陸祖廟進香時他也擔此大任。
「站堂」有人解讀為「聞旨」，陳高志老師認為兩者不盡相同，他說明，所謂聞旨是菩薩眼前的跟班，聽從指令做該做的事；長年研究方言的陳高志老師在看過「站堂」詞後指出，文中所提呵班正確寫法為「呵」，為用力呵氣、高呼的動作。
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首先說明「站堂」與「聞旨」是不一樣的概念，馬報記者把這兩個詞搞混了。站堂是擺暝活動中請神的儀式，而聞旨(門旨)是站堂儀式中的一個職稱與角色扮演。
【站堂】福州語音唸「ㄐㄧㄤ ㄋㄡㄥㄛˋ」，為請神的儀式，就像古時縣太爺升堂一樣，左右站著呵班、八將，孩囝、鼓板等其餘陣頭列於外側，聽從聞旨傳達的號令。「站堂」原本是指古代官府升堂時，差役(捕快、衙役等)立於公堂兩班應差的行事。在馬祖迎神遶境禮俗中，神明出巡是仿照古代皇家、官衙禮儀而設。
【聞旨】福州語音唸「ㄇㄨㄛㄥ 33ㄐ一33」，本職銜是在擺暝各儀式過程中宣讀文告、下達神明起駕的指令或神明意旨。東引鄉誌使用「門旨」，(陳高志老師表示)但無論就詞彙結構或語音演變的角度來看，將該語音寫成"聞旨"是比較有意義的。可能莒光鄉進行站堂時，除了接宴(攔路宴)以外，聞旨的場合都是在廟宇或擺暝處所的門口，民眾聽其音將文字誤用為「門旨」；但是馬祖某些廟宇舉行站堂儀式時，並非在該場域的門口。
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「站堂」儀式中，不同場合聞旨用詞大致相同，但依情境部分略做調整，各場景如下：
1.請香-請陳元帥眾神出宮(離開青帆祖廟時）
2.請香-請青帆境天后宮眾神出宮(離開青帆天后宮時）
3.請香-到達本境（到達擺暝本境先安座再站堂）
4.回宮-離擺暝處所（請神回宮離開擺暝處所時）
5.回宮接宴（接宴，回宮途中經過或到達另一聚落時）
6.回宮-離青帆境天后宮
7.祖廟安座(回宮安座後)
8.夜巡出公館
9.夜巡進公館
民國44年以前莒光(白犬)田澳村擔任聞旨者有林金泉(林滿正祖父)，後因唯一的女兒生下頭胎後失血過多而亡，林金泉心情久久無法平復，遂改由陳泉鈿(陳宜道之父)接手。
陳泉鈿自民國44年至民國102年，除了當中遷居台灣的幾年另請西坵陳火金擔任外，大約有長達一甲子60年的時間擔任聞旨職務，執事時可謂鏗鏘有力中氣十足。
林金泉讀過私塾，但可惜聞旨念詞的文字並未留下或遺失了，據老一輩表示林金泉念起聞旨內容時，更是威風凌凌鏗鏘有力如號令三軍之氣勢。
陳泉鈿不識字，僅憑林金泉口述傳承聞旨一職，但對於聞旨念詞內容真正的意義或用字並不完全知曉，有些只知其音不知其意。陳泉鈿的聞旨念詞內文，後來是否再加上威武陳元帥的靈應不得而知，他對我表示：「汝公(你祖父)怎麼念，我就怎麼讀」。西坵陳火金手抄版取自陳華福(由田澳遷居西坵，已過世)，陳華福出自何處?陳火金說是來自田澳陳泉鈿，但又與陳泉鈿口白原音有所差異。
另有青帆陳順壽版本，未來我會請教陳高志老師後將林金泉陳泉鈿版本化為文字。
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除了「站堂」與「聞旨」，我再提供其他【馬祖莒光鄉(白犬)擺暝相關的福州語名詞解釋】給大家參考。
【擺暝】福州語音唸「ㄅㄝˇ ㄇㄤˋ」，「擺暝」是馬祖地區廟會酬神的活動，擺暝」亦可寫為「排暝」，「擺」和「排」是排祭品的意思。「擺暝」多以「境」為單位，某村莊聚落稱為某某境，或大村（如南竿山隴）成立數「社 」，以「社」為單位，進行請神、擺暝、食福等廟會酬神活動。透過酬神以達到保境平安、安居樂業的社會目標。
【請香】福州語音唸「ㄑㄧㄤˇ 兀ㄩㄥ」，為迎請神明「迎神」之意，透過請香儀式迎請神明的金身，或迎請神明的香火香爐為代表到擺暝處所。
【營神】福州語音唸「兀ㄧㄤˇ ㄋㄧㄥˋ」，其詞義為「遊神」，請神明下凡享用尋常百姓的酬神之儀，信眾抬著神像或神明所代表的香爐遊街繞境，人神共樂以達合境平安。在擺暝的「請香(迎神)」與「回宮」過程中，以及特定的活動中例如「夜巡」，都有浩浩蕩蕩的營神隊伍。「營」又可以寫作「遊」，所以大陸一些地區稱「遊神」，福州話中有「把你拿去營」之語，就是「把你拿去遊街讓眾人觀看」之意。而陳高志老師認為從文字訓詁學來看，應該寫成「迎神」，「神」因為福州話常見的轉音關係，常會被誤寫為「靈」，以前「營神」、「迎神」二字常被誤植為「揚靈」。
【孩囝】福州語音唸「ㄏㄟ33 一ㄤ33」或「ㄏㄞ33 一ㄤ33」皆可。是可將人裝在裡頭行動表演的神偶，由頭飾、木雕頭部、竹編骨架加上衣服、木雕雙手等組成。擺暝活動時人鑚入孩囝內挺起來，就可行進或表演。「孩囝」是陣頭各種神偶的統稱，包括某某童子、保長公、馬奴、七爺、八爺及某某大將等。也可單指神偶中的大頭娃娃，從音譯或取其孩童形象稱呼為「孩囝」（童子）。
【呵班】福州語音唸「ㄏ?班」，在「站堂」時立於兩側以維秩序，配合「聞旨」呼號或發出喲喝聲，齊喊「威！」「武！」。或於迎神、回宮儀式中，沿途有節奏地喊著：「威(ㄨㄟˋ)武(ㄨ33)唷(?ˋ)！」尤其在出發或到達某聚落時，更加強化以顯官威，如同古裝戲中在升堂時喊威武的場景。「呵班」穿著類似古時縣府捕快衙役裝扮。
【接宴】一般通俗稱「攔路宴」，意思是為神明攔途設宴接駕。為了表達虔誠的敬意，某一區域的信眾，在神明出巡途中，備妥豐盛的菜餚以饗神明，祈求保境安民。「攔路宴」一詞有長老認為用字似有不敬，且活動過程並非突發的攔路行為，宜以「接宴」稱之。
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