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| 主題: 從通天神女到天后 | |
| 作者: 陳心亭 < > | 發表時間: 2006-06-13 |
| 探討媽祖的歷史不難發現，媽祖是在宋太祖建隆元年庚申(公元960年)三月二十三日生，自生始自彌月，不聞啼聲，故命名曰：默娘；是【真有其人】。一生慈悲濟世，事蹟流芳百世，『身懷絕技浪中解難，萬民稱呼海上神女』，是【慈悲的象徵】，足為萬世典模；昇天化神後，履顯神蹟，【靈異聖蹟】次第傳開，信徒廣佈，從宋代通賢靈女一路加封至清朝康熙二十三年御封天后，晉封【天上聖母】。媽祖聖蹟記載：宋太宗雍熙四年(公元987年)九月九日，得道昇天，其鑾駕鳳體漂至蕞爾小島─媽祖島，其靈蛻就如此靜默的沉寂千年。 台灣媽祖聯誼會第十五次聯誼會在三重市聖鳳宮盛大舉行，三十七座媽祖聯誼會宮廟，福建省省府委員─林火孟先生在臨時動議提出，媽祖出生於湄洲賢良港、媽祖的慈悲聖蹟在台灣發揚光大，現在是讓媽祖靈蛻鳳體鑾駕的媽祖島，與世人見面的時刻，感恩台灣媽祖聯誼會會長鄭銘坤先生的鼎力相助，讓這份來自媽祖在馬祖的訊息，第一次可以在同為媽祖信徒五、六百人的大會上得道賀彩與支持。 閩、粵延海山多田少討生不易，抱著一絲的希望離鄉背景，拼著『唐山過台灣，心肝結成丸』、『六死三留一回頭』、『過番剩一半，過台灣無底看』，當船帆出航，唯一寄託的就是船頭的媽祖婆，心中的媽祖信仰。在明代信奉的玄天上帝，到清朝的天上聖母，都是航運的神明，海上的指南。因此清朝不管是偷渡過黑水溝或是乾隆二十五年解除『渡台禁令』，對媽祖的信仰與依賴就如此根深柢固在每一位移民者的內心。 來到蠻荒未開的台灣島嶼，瘴氣及番擾、械鬥等不如意的事件，紛紛發生在陌生環境中，唯一藉以排解或是心靈慰藉的還是媽祖婆，如此一代代的傳承下來。台灣四面環海，經商貿易，自然也以清馨祈求媽祖的庇佑，四百多年的時光推移，媽祖與台灣由海洋轉植到生活，養生、育子、祈福等都和媽祖有著深厚的關係。 時空、政治、朝代、心靈在在都是我們和媽祖結下深緣的因素，當馬祖天后宮的旗幟在台灣媽祖聯誼會的會場上飄揚；當馬港天后宮的勝境介紹在“追隨媽祖婆的足跡”一書中，專文報導；當世人的眼光開始在擁有媽祖元靈鑾駕的馬祖聚焦時，媽祖的歷史將有更完整的全貌、讓媽祖元靈的瑰寶呈現在寰宇信徒的眼前。 媽祖真有其人，畢生的善行足模典範，顯聖後的神蹟更是慈悲濟世，隨著舟帆的新希望來到台灣，讓媽祖的信仰在台灣深根，形成了無價的無形資產，讓我們更珍寶這份媽祖的天賜。台灣媽祖聯誼會幫媽祖衣錦返鄉，鼎力出資重建湄洲賢良港媽祖的故居，在湄州祖廟無處不看到台灣媽祖廟奉獻的碑銘，台灣媽祖宮廟亦不斷有神蹟顯現，宮廟的建立成為人民心中的精神堡壘，甚至於分靈海外，這都是媽祖聖蹟顯現的神蹟，沉默千年的媽祖鳳體鑾駕元靈的馬港天后宮，在這個歷史的時間點上，讓媽祖的慈輝從馬祖、湄洲、台灣，三方香火共一爐，照耀全球寰宇，大聲說出來：媽祖在馬祖。 |
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| 作者: jou0423 < > | 發表時間: 2006-06-14 |
| 根據湄洲媽祖廟的記載，媽祖姓林，單名默，後人尊稱默娘，而非姓林名默娘。為免混淆，特予述明。 | |
| 作者: 曹常璧 < > | 發表時間: 2006-06-14 |
| 從通天神女到天后 何謂神女： 「昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀，其上獨有雲氣。 兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮，王問玉曰：『此何氣也。』玉對曰：『所謂朝雲者也。』王曰：『何謂朝雲。』玉曰：『昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢。』夢見一婦人曰：『妾巫山之女也。』為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席，王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。』」《昭明文選 卷十九 戰國 楚?宋玉 高唐賦》這是神女一詞最早出處，以後把從事特種行業女子稱神女。 李商隱 無題 重幃深下莫愁堂 臥後清宵細細長 神女生涯原是夢 小姑居處本無郎 風波不信菱枝弱 月露誰教桂葉香 直道相思了無益 未妨惆悵是清狂 我們尊稱媽祖娘娘俗語說是「媽祖婆」，親切的把祂看成是自己家中長輩，更有人把祂看成是觀世音菩薩化身，座前大將千里眼、順風耳，就是讓祂瞭解看到聽到人間更多悲苦，好讓祂尋聲救苦。應是女神不是神女。 提以上淺見願就教。 |
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| 作者: 陳心亭 < > | 發表時間: 2006-06-14 |
| 感恩不吝指正！ 已修正 通賢靈女 |
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