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主題: 天道之于《道德經》與《周易》
作者: Dr David Lin < > 發表時間: 2021-11-02
天道之于《道德經》與《周易》


最近閲讀了五千言的《道德經》,感慨《上善若水》的深奧智慧,也感悟了老子參透萬事萬物之至理本性!《典籍里的中國》將2500年前的中華文化遺產,十分有戲劇性地品讀了這些全球性頂級的文化資產,我輩實在感同身受,福澤百代至今。

上次學習了《孫子兵法》,深得其中滋味,十分推薦這些古籍,最近在大量閲讀《聖經》,《金剛經》,《六祖壇經》,《周易》和《道德經》, 總覺得有機會神交于這些出色的古代思想家和典籍,關於宇宙的本源,運轉,哲學上普遍性的法則,真的十分喜樂!

記得高中二年級時,恩師特別私下指導我背誦了朱熹所著的《易經﹒卦序歌》:

《乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否,同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁,剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。》
《咸恆遯兮及大壯,晉與明夷家人睽,蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼,艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至,小過既濟兼未濟,是為下經三十四。》

從1986年起,就對科學和易學的結合有相當的興趣,原本以爲自己將走向格物致知的物理天文之學,沒想到神超越人所能理解智慧,讓我竟然游走于經世濟民之學 《經濟學》,合乎《天行健,君子以自強不息。 地勢坤,君子以厚德載物。》之理念。

當年的周文王敬天愛人,期許天下野無遺留賢才之士,而君子應效法於天,以剛毅圖強,永不止息。君子應效法於地,以積厚其德,承載萬物。

期盼青年們對我們中華文化中的思想傳承,有深刻的感悟和理解,也能夠將東西方人類思想的高度,作一番求道,悟道,傳道的整理功夫 ,正如《上善若水,水善利萬物而不爭》之思維,雖然簡易,但是卻十分透徹地凝視了天地萬物根本之理!

期待大道之行于故土!

爾文(David)



以下網絡内容提供給鄉親們,參考内容在:
https://www.5000yan.com/
作者: Dr David Lin < > 發表時間: 2021-11-04
周易是中華文化之瑰寶,自文王以降,為其作注者,不計其數,其中序卦傳的六十四卦序為:

乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、无妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、繼、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。

要理解這64卦象之理,我覺得以下的說法很值得參考:
https://kknews.cc/zh-tw/other/3oox9oa.html

前三十卦是描繪宇宙自然生態之理:

★乾天剛建,自強不息。★坤地方直,厚德載物。

★水積雷響,屯積助長。★山下流水,啟蒙德育。

★水在天上,需等飲食。★天升水落,訟興不爭。

★地下藏水,師出有名。★水漫於地,密交親比。

★風行天上,小畜積雨。★天下有澤,和悅慎履。

★地天相交,和諧通泰。★天地相悖,閉塞成否。

★天火同燃,同人團結。★火燃天上,大有收穫。

★地中隱山,謹慎為謙。★雷響於地,豫樂自警。

★澤中有雷,隨機應變。★山下有風,蠱惑橫行。

★地高於澤,居高臨下。★風拂大地,遍觀通達。

★火閃雷鳴,噬嗑威刑。★山腳火焰,賁飾文美。

★高山附地,剝蝕去偽。★地下雷鳴,剛陽復興。

★天降暴雷,守道無妄。★山中有天,大畜能容。

★山下有雷,養志頤情。★澤淹風木,大過之徵。

★習坎為水,守信克險。★附離為火,柔順亨通。


後三十四卦則是人事社會之則:

★澤山相應,咸感貞吉。★雷響風行,識道守恆。

★天下藏山,退遁避險。★雷震天上,識禮大壯。

★火出地上,晉升明德。★地壓潛火,明夷避禍。

★風熊火里,家人同樂。★上火下澤,睽違少和。

★水漫山路,蹇滯艱難。★雷鳴水降,解除旱象。

★高山低澤,損下益上。★風激雷盪,益下損上。

★澤與天上,夬決堅剛。★天下微風,陰生姤合。

★澤匯於地,萃英聚眾。★地平風揚,賢能萌升。

★澤中漏水,知困早悟。★水盛風木,井收勿幕。

★澤中起火,改制舊革。★火燃風木,鼎新之物。

★震雷壓驚,反思內省。★艮為山止,知止當止。

★風木依山,循序漸進。★雷震澤上,歸妹依禮。

★雷鳴火電,豐茂光明。★火燒山外,旅途亨通。

★巽為風順,大人齊物。★兌為澤悅,修德和睦。

★風行水面,離析渙散。★水溢澤岸,節制禮數。

★風吹澤面,中孚信誠。★雷驚山上,小過無妨。

★水火相融,既濟功成。★火水離錯,未濟大江。


這實在是博大精深之至理名言,司馬遷曾經在史記中提及,「孔子晚而喜《易》,序〈彖〉、〈繫〉、〈象〉、〈說卦〉、〈文言〉。讀《易》,韋編三絕。曰:『假我數年,若是,我於《易》則彬彬矣。』」(《史記》〈孔子世家〉。

《論語.為政篇》有云,子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」而《論語·述而》「子曰:『加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。』」

人生半百,渡盡風霜,無怪乎孔夫子于知天命之年,對易經之理有如此癡迷之深究,世道人心若何? 天地之致理若何?的確是到了完全領悟之年了!

心心相印耶!
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