首先要提醒：「是又怎樣，干你屁事！」雖然是一句粗話，反擊時極具分量，非常痛快！但它只是潛台詞，不一定要說出來(有時無聲勝有聲)，因此，要注意兩點：
1.一定、千萬、絕對不要用在長輩身上，以免拉低自己的修養層次。
2.對於不懷好意、而且程度不夠、修養層次不高的人，不計較、不理他、在心裡否定就好了(有人罵太陽，你看過太陽回應嗎？)；除非關鍵時刻，否則絕不輕易出口！
六篇總目錄
第一部分
壹、怎樣不當冤大頭
貳、積極思考
一、玩一個凡事往好處想的遊戲
二、如果生為烏龜，我願做一隻好烏龜
附：「龜」字來歷與筆順
三、先知、忠臣的遭遇
1.達爾文
文在是又怎樣，干你屁事(六~一)
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=4&t=260342&k=#7198447
附：人家對你的態度，其實是你教的
附：不論文言或白話，國文課文都是用來充實學養、提昇生命正能量的！(節選)
2.岳飛
附：馬說
附：伯樂與九方皋
附：良馬對
附：岳飛的三首詞作
文在是又怎樣，干你屁事(六~二)
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=4&t=260393&k=#7198512
3.袁崇煥
四、.借鑒歷史，你會選擇怎樣的路線
1.孫中山路線：體制外救國
2.秦檜路線:面厚心黑，喪盡天良，留下千古罵名
3.胡林翼路線:面厚心不黑，討好上司，以免施政不利——為百姓
4.張居正路線:面厚心不黑，討好宦官，以免施政不利——為百姓
5.蔡元培路線：體制內救國，考上進士，任北大校長，識才育才，社會受益
6.袁世凱路線：詐騙、耍手段、作弊、恐嚇、暗殺、收買、竊國、羞憤而死
文在是又怎樣，干你屁事(六~三)
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=4&t=260427&k=#7198555
7.達爾文、李安、鳳飛飛路線：走自己適情適性的路
附：大人格與小人格_李敖千秋評論8 俠骨.情詩.劍
附：楊國樞教授認為，西方人的觀念裡，慾望與需求都是人的本能
8.平凡踏實路線：平凡做人，踏實做事，平安健康，怡和美滿。
9.你的路線：選你所愛，愛你所選
附：先學會保護自己，再幫助他人！
第二部分
壹、生活中的智仁勇
能攻——服務人群
能守——保護自己
貳、在攻的方面，服務人群，讓人間多一分光明及融洽，少一些負面事件
一、生活中的智：多用一點心思：
二、生活中的仁
1.多為別人想一想
2.尊重別人
3.效果
4.反例：
A.惡主人 工友送上的咖啡吐口水
B.惡主人 僕人把主人皮鞋縫中的幾根縫線割斷
C.補鍋法
D.鋸箭法
三、生活中的勇
1.勇於決定
2.勇於尿尿
3.勇於抗拒誘惑
4.勇於負責
A英雄本色
B.尤伯羅斯1984辦洛杉磯奧運會，一反往例，淨賺2.25億美元
C.檢定一個地區道德水平的高下，端看這一地區人物負責度的高低。
D.入手之道：教育、榜樣
E.勇於道歉，承認錯誤。
F.勇於力行，貫徹到底。
G.勇於說不
5.反面例子
a.由於偷工減料，所以連日大雨，使得賽跑項目，改為游泳比賽
b.豐中禮堂倒塌事件
c.南方澳大橋斷裂事件
d.餿水油事件
e.黑心地溝油
f.高雄愛河觀光船，閉門造船的結果，是連「愛河橋」也過不去
g.糊塗醫生笨護士，病人動錯手術。
h.手術室斷電，急救忽叫停，可憐一病患變成植物人
文在是又怎樣，干你屁事(六~四)
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=4&t=260440
四、為何「智者不惑」？
五、為何「仁者不憂」？
六、為何「勇者不懼」？
叁、在守的方面：保護自己
一、智：人不能欺
附：寫給我未來的老公
「既往不咎」的智慧
說文解字釋「咎」
二、仁：人不忍欺
1.生於我乎館，死於我乎殯
2.曾國藩誠心待人，禮賢下士
3.宓子賤不讓人捕取小魚
4.一個乞丐的感人故事
5.前立委沈富雄(FB)出國前的留言(節選)
6.前衛生署長楊志良提醒大家
7.藥師很有心，自己確診還把心得與過程寫下來
三、勇：人不敢欺
1.正面：不是因為事情難辦使我們畏縮不前；是因為我們畏縮不前，所以事情難辦。
2.反面：「全美犯罪調查資料」顯示，女性如果肯抵抗，那麼，她有很多的機會。
文在是又怎樣，干你屁事(六~五)
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=4&t=260521&k=%E6%9E%97%E7%B6%AD%E5%80%AB#7198657
肆、好學近乎知
伍、力行近乎仁
涸轍之鮒
陸、知恥近乎勇
附：「恥」字的正確寫法
附：形聲字以聲符表讀音，字的部首在形符
附：「恥」字跟「耳」字讀音上有何關聯？
柒、擇善固執與智仁勇
捌、真善美與智仁勇
一、對付慷他人之慨，顯然功勞自己攬下的人
二、子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
玖、智仁勇在生活中的應用列表
拾、我為千萬生靈，何惜如來一戒
附：說文解字釋「炭」「灰」
拾壹、對付權力的傲慢
附：隔壁老王給自己淘寶用戶名“我爹”
附：學好國語文，懂得詞語替換很重要
附：父母的成績單 告別仇恨的最佳方式
拾貳、發揮道德勇氣，自重人重
拾參、每一滴為別人流過的淚 都會變成珍珠回來找你
拾肆、你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度
文在是又怎樣，干你屁事(六~六)
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=4&t=260669
(承上篇)
事實上，要有明確的認知：
你不想欺負人，但是也不想被欺負。
你是你自己的主人，快樂的鑰匙永遠掌握在你自己手上。
在這個世界上，沒有任何人跟你一樣；也沒有任何人能夠代替你。
因此，你是唯一的，你必須看重你自己。
懂得看重自己的人，一定有堅強的自信，不會當冤大頭，也不會被人牽著鼻子走；人家對你的態度，其實是你教的！「尊重往往不是求來的，你必須用實際有效的方法，讓人家知道：你是不好欺負的，你雖然和藹可親，但是，如果『錯把和氣當可欺』，把你當凱子，時時想要佔你便宜，把你當冤大頭，三不五時地想整你的冤枉，那麼，你一定要讓對方知道：門都沒有！」語言霸淩時，「是又怎樣，干你屁事！」的想法，一身正能量，會讓你傲然挺立！
不論文言或白話，國文課文都是用來充實學養、提昇生命正能量的！(節選)
按：全文在馬資網可以搜尋到
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=240&t=244602&k=#7180099
緣起
「消化不良怪馬桶，五穀不分怨神農」，小兒呶呶，無知情可稍宥，然廟堂肉食謀國，豈皆「罄竹難書」者流？當修改國文課綱、降低文言文授課時數之論甚囂塵上之時，私下期期以為不可；蓋深知此論誤國，貽害子孫既深且遠！另一方面，對廣大盡心杏壇、終日費神授業、而又默默不屑辯解之踏實師表群，不僅毫無尊重之心，更極盡汙衊之能事，是可忍，孰不可忍！
準此，當下即草成「其實，國文課文既實用又有趣」一文，投書報刊讀者論壇，未蒙採用；又改投「國文天地」月刊，因受文長不得超過四千字之約束，又加上月刊為保證文章品質，有極為嚴謹之審稿制度——審稿教授不止一人，教授本兼職務又多，等到撥冗審查完畢，「一致認為可用」，已是數月之後，謬論早已變成政策，時效已過多時。
年改之後，軍公教在職者，本已傳出「一不做，二不休」之舉——不想做，但也不退休，因為有這樣荒唐政府，心灰意冷，不值得努力——但願這只是傳聞！目前掌權者雖然倒行逆施、民調探底，殊堪遺憾，但仍明知其不可為而為之者，大有人在，只因為不信東風喚不回，不容公理盡成灰！但願區區此文，能夠拋磚引玉，喚起有識之士，共效中山先生百折不撓之精神，堅持理想，不懈此心；甚至集思廣益，引出一堆有效對策，更在期盼之中——區區不才，但日日為此祈禱！
一般人不大重視國文，認為一本參考書就足以應付；不過他們都誤解了，其實不論文言或白話，國文課文都是用來充實學養、 提昇生命正能量的！
在聯考時代，黃昆輝先生當教育廳長 時，為了要提昇命題品質，引導教學正常化，特別要求：考試命題要合乎原創性、科學性、教育性、公平性、似真性和誘答力等高層次題目的命題原則，題目要有足夠的鑑 別度；而不是考死記死背、照抄參考書的題 目；並且編列大筆經費，在各縣市密集辦講 習。後來，陳倬民先生繼任廳長，就舉辦各科命題競賽，分省、縣（市）兩級；一九八七年，臺灣省第一屆命題競賽，國中 組國文科特優，正是區區在下！
在進入正題之前，先看兩則小故事：
（一）一個廚師為大帥做了一道從未上過餐桌的美食，大帥一嚐之下，大讚好吃！廚師以為這下一定會得到大賞，沒想到大帥吃完後，桌子一拍，痛罵道：「這麼好吃的菜，現在才送上來，為何不早點燒給我吃？」叫人拖出去，重打三十大板。
（二）一個醋勁很大的妻子每天對晚歸的丈夫都要徹底搜身，如果發現丈夫身上有一根女人的頭髮，便大哭大鬧個沒完。有一晚，她搜了半天，一無所獲，卻也哭鬧起來。丈夫不解，便問何由？她怒斥：「現在你竟然連尼姑也要了！」
第一則故事或者會讓讀者覺得這大帥真難侍候，早知道就別讓他吃美食。第二則故事會讓人覺得這妻子莫名其妙，簡直無理取鬧！其實，他們都犯了一個不自知的錯誤：負面思考；如果他們讀透國中國文「記承天寺夜遊」，情況會大大不同！
現在就讓我們來看看國文課文如何能提昇生命正能量：
一、用正向思考來經營人生
蘇軾〈記承天寺夜遊〉
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳。
這是一篇文言文，總共只有八十三字，此文寫於宋神宗元豐六年（1083），作者被貶到黃州已四年。元豐二年七月，他因詩文獲罪，差一點被殺。後獲釋出獄，被貶到黃州任閒官。在近乎流放的情況下，他不僅沒有被逆境擊垮，反而四處賞景，吟風弄月，「江山風月本無常主，閒者才是主人」，於是寫了這篇短文。
張懷民，宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺，雖屈居小官，但心胸坦然，處逆境而無悲戚之容，清高超逸，與蘇軾可謂志同道合。
這篇文章最重要的一個字是「閒」（也就是「文眼」），它可不是清閒、悠閒，而是「世路如今已慣，此心到處悠然」的「氣定神閒」——一種超脫世俗名利的恬淡態度——正向思考，凡事往好處想；這一點，由他「定風波」中「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」的名句就可印證。
雖然，每個人都難免沮喪，但是，讓內心保持正能量是讓生活過得更美好的最佳途徑；我們可以憂鬱，但也別忘了憂鬱結束後要找回正面的自己。負面思考的人不僅自己痛苦，他身邊越親近的人也越倒楣，因此要對這種人保持距離，你的任何話語或解釋澄清，他都會往負面去想——最好什麼話都別說。這裡節選網站BrightSide分享負面和正面者之間的差別，期許自己也能朝更正面的方向走去：
1負面的人說話時總在講自己，正面的人會想到去瞭解對方的心情。
2負面的人只會想個人利益，正面的人卻會試著不去傷害他人的感受。
3負面的人遇到任何事都先退縮、先告訴自己不行；正面的人卻會想辦法改變， 讓自己活得更好！
下列文句或許會讓您對蘇東坡經營人生的襟懷更能心領神會：
1當有些人只注意自己的影子，另一些人卻注意到處處都有燦爛的陽光！
2少女的祈禱該運走無形的垃圾：怨、恨、惱、怒、煩、恐、驚……。
3人生中的巨獎如諾貝爾獎、奧斯卡金像獎等，我們大都得不到。可是尋常的賞心樂事，如一聲讚美、一個親吻、親友圍坐、明月當空、落日紅霞，都是我們可以享受的。不要因為得不到人生中的巨獎而煩惱，要懂得享受人生中的小事，這種小事多得很，人人可以得到。
4景氣好，賺到「錢」；景氣壞，賺到「閒」。
5誰說「兒女是債」？是報恩！
二、東坡式「費斯汀格法則」能改變你的一生
卡斯丁晨起洗漱時，隨手將高檔手錶放在洗臉臺邊，妻子怕被水淋溼，就改放餐桌上。兒子起床後拿麵包時，不小心將手錶碰到地上摔壞了。卡斯丁一氣之下，又吼又揍，早餐也沒吃，直接開車去公司，卻突然想到忘了拿公事包，只好回轉。可是家中沒人，鑰匙留在公事包裡，他只好打電話向妻子要鑰匙。妻子慌張地往家趕時，撞翻了路邊水果攤，賠了一筆錢才擺脫。待拿到公事包後，卡斯丁已遲到了十五分鐘，捱了斥責；妻子也因早退沒了全勤獎；兒子這天參加棒球賽，原本奪冠有望，卻因心情差，第一局就被淘汰了。
美國社會心理學家費斯汀格（Festinger）有一個很出名的判斷，在這裡，我們把它命名為東坡式「費斯汀格法則」：
生活中的百分之十是由發生在你身上的事情組成，而另外的百分之九十則是由你對所發生的事情如何反應所決定。
在這個事例中，手錶摔壞是其中的百分之十，後面一系列事情就是另外的百分之九十。
試想，那百分之十產生後，假如換一種東坡式的反應：撫慰兒子：「不要緊，我拿去修修就好了。」這樣子妻兒都高興，他本身心情也不差，那麼隨後的一切也會截然不同。
可見，你控制不了前面的百分之十，但完全可以決定剩餘的百分之九十——這，不正是用正向思考來提昇生命正能量、經營人生嗎？
三、用獨立思考來導正方向
下麵是一則高層次命題：
陳子昂〈登幽州臺歌〉
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
下列敘述，何者與「登幽州臺歌」的主旨不合？
A知識分子應該像鳥，風雨一來，鳥第一個感覺到，牠以敏銳的心去探求社會的病症、病源；有時甚至要承擔不被諒解的痛苦。
B跟無限長的時間與無限大的空間相比，一個人實在太渺小了，一念及此，誰都會痛哭失聲！
C偉人，總是走在時代的前端，但往往不被同時代的人所瞭解。
D容納得了誤解和矛盾的人，才能偉大，淺人是經不起誤解的；只要當事人的理念崇高，秉持做下去，真正受害的，是那些誤解人的人。
這一題的標準答案是B。
〈登幽州臺歌〉收在國中國文第四冊，全詩只有四句二十二字，沒有一句是七言，卻是〈唐詩三百首〉七言古詩的第一首，這是因為他極力反對當時流行按律寫詩的形式、與淫靡詩風的宮體詩艷情內容，而要一心一意走自己孤獨的路——眾人皆醉我獨醒，他真的很孤獨！
陳子昂有才。契丹來攻。武則天委派武攸宜率軍征討，他在其麾下隨軍出征。武攸宜草包一個，情況緊急，陳子昂多次建言，反被降級。幽州臺，即黃金臺，戰國時代燕昭王建此臺招募天下賢士，得樂毅，攻齊，連下七十餘城！子昂登此臺，感嘆像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見天地蒼茫，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然淚下！因此以「山河依舊，人物不同」來抒發自己「生不逢辰」的慨嘆。
如果與國中國文第一冊的白話文〈孤雁〉，兩課並讀，將會領會更深！
〈孤雁〉記敘一隻喪偶的雁替雁群守夜的故事（大的叫鴻，小的叫雁，不會飛的叫鵝）。孤雁發現了獵人，不只一次地警告同伴，然而同伴們卻誤會牠是在撒謊、搗亂，因此毫無警覺。後來獵人殘忍下手，有的僥倖逃走了，卻也成了孤雁。
〈孤雁〉的文眼是「孤」，〈登幽州臺歌〉的文眼是「獨」，有超越時代的見解與行為的人往往孤獨，通常總是不被大家瞭解，不被世俗接納的！
一九八○年，教宗若望保祿二世在一次宗教會議上向伽利略認三百五十年前之錯！因為一六三三年，伽利略公開支持哥白尼的「地動說」而遭軟禁。天主教當時認為地球是宇宙的中心，太陽是繞著地球滾動的，伽利略著書說明「地球繞太陽運行」，自是大逆不道，遭禁九年死去，三百五十年後才被正式平反！
像這樣看出當時錯誤而被誤解的「孤雁」，古今中外都有，中山先生、林覺民、秋瑾、伍子胥、賈誼、王安石……等都是！他們所抱的信念是：「是非審之於己、毀譽聽之於人、得失安之於數」——在人生的旅途上，獨立思考，孤獨地堅持走自己的路；正因為有這些「孤雁」，人類才多蒙些福，後代才少受些苦！
現在再回到前面高層次的考題，就知道為何標準答案是B了！
其實，獨立思考是有大風險的，但「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎」、「雖千萬人吾往矣！」志士仁人，為信念從容赴死，史不絕書！幸好現在是民主時代，沒有淩遲處死、夷九族。但是，「方向錯誤，地圖不對，努力等於浪費！」獨立思考也要以正向思考來檢驗，才能導正人生的方向；否則，像希特勒幾乎陷民族於萬劫不復絕境的歷史，有可能重演！把自己的價值觀強加在別人身上，不僅造成六百多萬猶太人非自然死亡，而且，德國人因他犧牲的也不可勝數！「你可以自願做聖壇上的祭品，但不能要求別人背十字架」，這類魔頭真該三復斯言！
2.岳飛
馬說 韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
翻譯
世上有伯樂，然後才有日行千里的良馬。日行千里的良馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是有上等的好馬，只有淪落養馬的人手下，和普通的馬一起死在馬房，不能憑藉日行千里而著稱天下。
日行千里的馬，一餐有時候要吃完一石的糧草。餵馬的人，不懂得要根據牠日行千里的本領來餵食牠。這樣的馬，雖然有日行千里的能耐，卻吃得不飽，沒有充足的力氣，牠的才能美質也就無法表現在外，甚至連像普通的馬有基本的水準尚且辦不到，如何能要求牠日行千里呢？
不用正確的方法駕馭牠，胡亂餵養而不能使牠充分發揮才能，馬兒嘶鳴卻不明白牠的意思，卻拿著馬鞭站在牠面前說：「天下沒有日行千里的良馬。」唉！難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識千里馬啊！
伯樂與九方皋 劉墉
伯樂推薦九方皋去為秦穆公找千里馬。
三個月之後，九方皋回報：“已經找到了！是在沙丘的一匹黃色的母馬！”
抓來之後，卻是一匹黑色的公馬……
十年前，當我初抵紐約，曾經遇到一位總是穿著筆挺白長褲、抱著名牌攝影機的人，當時他遞給我一張名片，頭銜十分特殊——台灣電視公司的星探。據說他早年確實發掘過不少人，那些人後來都成了熠熠紅星。
不久之後，有朋友轉告，星探見到我，立刻通知了台灣的公司，說他發現一個人，是從事新聞工作或節目主持的人才，應該立即掌握。
而他的公司主管在弄清楚是我之後笑答：“你真有眼光，只是因為久居海外，不知道這個人已經被友台重用多年了！”
說這個故事給你聽的原因，不是要告訴你，我有多麼傑出，而是要你知道，這世界上有一種人，非常懂得看人。具有這種才能的政治家，會被讚美為“知人善任”；具有這種才能的電影人，會被委任為“星探”；具有這種才能的養馬專家，則被尊稱為“伯樂”或“九方皋”。
你或許不知道誰是九方皋。據《列子》記載，當伯樂年老，秦穆公請他推薦孩子繼續擔任相馬官時，伯樂回答：“我的孩子只能看出一般的好馬，卻認不出天下少見的千里馬。只有九方皋行！”
於是秦穆公請九方皋去找千里馬。三個月之後，九方皋回報：“已經找到了，是在沙丘上的一匹黃色的母馬！”可是派人抓來之後，卻是黑色的公馬。
秦穆公很不高興地對伯樂說：“你介紹的人真差！連馬的毛色和公母都分不清，怎能認出馬的好壞呢？”
伯樂居然長嘆一聲，讚美道：“沒想到九方皋相馬的技術到瞭如此高深的境界，這已經遠遠超過我，因為他看的是內裡的天機與精神，而完全不在外表；九方皋相馬的價值，要比千里馬更寶貴呀！”
叫人把馬牽來試，果然是天下少有的千里馬！
聽完這個故事，你有什麼感想？如果世上沒有九方皋和伯樂，千里馬常會被埋沒，它們夾在馬群中吃草飲水，沒有特別的訓練，一生可能不過是匹普通的馬。換個角度來想，如果你是千里馬，是不是希望遇到伯樂和九方皋呢？
你會發現，在未來人生路途中，隨時可能見到識才的人，只是有些如同伯樂的孩子，有些是伯樂，有些則是更偉大的九方皋。他們可能是從週記作文中發掘你寫作才能的老師；可能是從賀年卡幾個字，發現你書法潛能的學人；也可能是由你的眼神中，見出你不凡器宇的長官；還可能是跟你具有同等才華的朋友與敵人。
對的！朋友與敵人！
據說劍客對陣時，即使尚未出招，由彼此眼神中，就能知道對方的功力。你會發現，有一種識才的人，他們本身並不具有與你相同的才華，只是從客觀的角度察覺。另一種人則與你相當，他們用感覺，感覺你的氣勢，他們可能成為你的勁敵，也可能英雄惜英雄地變為你的朋友。
中國最偉大的詩人李白和杜甫，居然生在同一個時代，而且成為好朋友，李白比杜甫大十一歲，杜甫考進士落榜之後，曾離開長安，流浪了八九年，而在這時認識了李白。相信李白對杜甫這位小老弟的影響一定不小，我們也可以由杜甫《夢李白》的詩中，見出他們深厚的友誼。
美國著名的文學家龐德（EzraPound，1885—1972）比海明威（ErnestHemingway，1899—1961）大了十四歲，海明威曾說：“龐德是真正教我如何寫作和如何不寫的人。”海明威的文章以簡練著稱，不是也必然受惠於龐德的指點嗎？
你會發覺一個真正“識才”的人，必定有寬大的心胸和較少的偏見，因為若不如此，他就無法像九方皋一樣拋棄表面，觀察到內裡。
你也會發現，一個真正的人才，必然不會嫉才，因為他自己若有獨到的才能與自信，又何必去嫉妒別人的才能？他反而會因為發現你的不同光彩，而樂於與你結交；即使不得不與你競爭，彷彿變成敵人，仍然會尊重你的才能。因為你如果沒有分量，又哪配做他的對手？
談了這許多，我只是希望你：
在人生中找尋伯樂與九方皋，同時也做別人的伯樂與九方皋。最重要的是不必矯情，因為九方皋不看表面；更不可偏見，因為那樣就見不到整體；更不必去嫉妒人，因為那隻會顯示你的才能有限、器量狹小！
願你如杜甫遇到李白，如海明威遇見龐德！
劉軒的話
成功不必在我
我當年覺得這篇文章非常難懂，現在回頭看，有意思多了。
懂不懂欣賞人才是一回事，造就人才是另一回事。我認為：如果遇到可以跟自己競爭的對手，要尊重他，甚至輔助他。
我以前擔任雜誌編輯時，有個朋友學歷不高，但學識豐富，寫作也棒，我讓他進入雜誌社工作。而今雖然我離開了，他還在那兒一路攀升，有很好的表現。我覺得發掘一個人的才華，然後幫助他、造就他，是非常大的樂趣與成就。
國中國文 良馬對 岳飛
帝問岳飛曰：「卿得良馬否?」
對曰：「臣有二馬，日啗芻豆數鬥，飲泉一斛，然非精潔即不受；介而馳，初不甚疾，比行百里，始奮迅，自午至酉，猶可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼已死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。」
帝稱善。
翻譯
皇帝問岳飛說：「你得過良馬嗎？」
嶽飛回答說：「我曾有兩匹馬，每天幾鬥的飼料，喝十鬥的泉水，但不是精美乾淨的就不吃；披上鞍甲奔跑，起初不很快，等到跑了一百里，才奮快速奔跑，從中午到黃昏，還可以跑二百里，卸下鞍甲，不喘氣也不流汗，好像沒事的樣子。」不幸這兩匹馬接續地死了。我現在所騎的馬，每天吃的不過幾升，吃飼料也不選擇榖類，喝水不選擇泉水，繮繩還沒拉好，就跳起來急速奔跑，才跑一百里，就用盡了力氣而流汗喘氣，幾乎快要死的樣子。劣馬的這種情況，顯示它吃得少，容易滿足，喜好逞強容易力盡，是才能低下的劣馬。
皇帝稱讚他說得很好。
創作背景
宋高宗趙構紹興七年（1137年）正月，岳飛奉詔入朝覲見高宗，高宗“從容與談用兵之要”，接著問岳飛：“卿在軍中得良馬否？”於是，岳飛借論良馬以喻論人之道，回答了高宗的詢問。後任命岳飛為太尉，加食邑五百戶，實封三百戶，繼又任命宣撫使兼營田大使。三月扈從高宗至建康，論恢復大計。此時為岳最得志的時期，《良馬對》就是在這種形勢下產生的。
作者藉著和宋高宗談論到良馬的對話，來分辨賢才與庸才的差別，除了闡明賢才自重自愛的道理，也寄望宋高宗能辨識忠奸，善用良才。
本課名稱為『良馬對』；本來『對』是回答尊長的問話，這裡的『對』有對話、對辯的意思，所以本文的文體是屬於對話體、對辯體，也就是論說文。
既然是對話體，那麼文章就是問話、對話的形式，因為對方是皇帝，所以岳飛不能用真正辯論的態度，只好藉物寓意，希望國君知道如何辨識真正的賢才。
嶽飛他用映襯對比的手法，以劣馬襯托良馬的難能可貴，而牠們之間的差別就在於能不能自重自愛。
本文形式上以四六句居多，且用了不少排比句，顯得井然有序，寓事理於趣味之中，所以我們讀的時候要仔細地體會一下作者設喻說理的妙處。
注意：這篇文章表面上是在論馬，實際上是在論人。那“受大而不苟取，力裕而不逞強”的駿馬，實際上就是本領高強，抱負遠大，能擔當重任的賢才。而“寡取易盈，好逞易窮”的劣馬，實際上就是急躁冒進，輕舉妄動，目光短淺的庸才。岳飛生當南宋抗金救國最激烈的時代，他的這番議論是有其針對性和現實性的。文中對駿馬的評論，就是對抗金勇士們的讚揚和肯定；對劣馬的評論，就是對妥協投降者的鞭笞和否定。
名家點評
清·林雲銘《古文析義》：“得良馬與未得，一言可盡。武穆乃將馬之所以為良，所以為不良處，細細分別出來，全為國家用人說法。妙在含蓄不露，若添一語相士，便索然無味。玩‘不幸相繼以死’，‘今所乘者’兩句，罵盡舉朝無人，皆屬駑鈍，尤感慨之極也。高宗稱善，而不悟其意，國事可知。其行文竟可作一篇《國策》讀。”
作者簡介
岳飛（1103～1142年），南宋抗金名將。字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。官至樞密副使，封武昌郡開國公。以不附和議，為秦檜陷害於大理寺獄。孝宗時追謚武穆，寧宗時追封鄂王，理宗時改謚忠武。《宋史》有傳。《直齋書錄解題》著錄《岳武穆集》十卷，不傳。明徐階編《岳武穆遺文》一卷。詞存三首。
千古忠魂！岳飛的三首詞作盪氣迴腸(圖)
2019-03-12 13:47 作者： 穆蘭整理
岳飛（1103-1142）字鵬舉，相州湯陰（今河南）人。他是南宋初年的抗金名將，也是中國歷史上傑出的民族英雄。岳飛文武雙全，一首《滿江紅》流傳千古；戎馬生涯，戰無不勝，一生「盡忠報國」，率領「岳家軍」抗金破敵，屢建奇功，保衛中原。他二十歲束髮從軍，十九年間位至將相。然而，卻遭到奸臣秦檜的陷害。宋孝宗時，岳飛得到平反昭雪，被追諡武穆，後被追封鄂王。
岳飛著有《岳武穆集》。雖然他的詩詞作品留傳甚少，詞僅存留三首，但氣勢磅礡，風格悲壯，意氣豪邁，有著強烈的感染力，內容皆是表達抗金的偉大抱負和壯志難酬的深沉慨嘆。清人陳廷焯在讀其詞作時說到：「何等氣概，何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉」。
下面，讓我們來一起欣賞岳飛的三首詞作吧！
一、《滿江紅》
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路雲和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
賞析：怒髮衝冠，靠著欄杆登高遠眺，瀟瀟風雨漸漸停歇。抬眼遠去，山河一片殘缺，我仰天長嘯，激昂在胸腔蕩氣迴腸，抒我滿腔、壯志豪情激烈。三十已過，功名對我來說微如塵土；晝夜兼程，隨雲伴月，八千里的征途倏然而過。莫虛度了歲月，等到兩鬢斑白空自回首，那時將悔恨終生。
靖康大辱尚未洗雪，身為臣子，心中之恨何時才能平息。待我率領著千軍萬馬，踏破金國的堅固屏障。談笑之間，大破敵軍奏凱旋，恨不得啖其肉、喝其血。等到收復了失地、重整昔日舊河山山河，再回來向天子告捷。
聲情俱壯，凜凜氣節；一腔忠憤，丹心碧血。這首《滿江紅》不但在中國詞史上有著獨特的地位和影響，即使在整個中國文學史上，也是獨一無二地擁有不可磨滅的崇高地位。
二、《滿江紅･登黃鶴樓有感》
遙望中原，荒煙外，許多城郭。
想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。
萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿裡笙歌作。
到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在？膏鋒鍔；民安在？填溝壑。
嘆江山如故，千村寥落。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
卻歸來，再續漢陽遊，騎黃鶴。
賞析：遙望中原故土，許多城郭荒寂在瀰漫在囂塵之中，一片衰迷。回想當年，鮮花遮地垂柳護道，遍佈皇宮鳳樓龍閣，萬歲山前的珠帘翠幕，蓬壺殿裡的笙歌悠揚，大宋江山一片繁榮太平之景。可如今，圍繞在故國都城郊外的全是異國的鐵甲騎兵，他們驕奢跋扈，在戰亂中作惡。
將士們還在苦苦的戍守邊土，黎民早已掩填溝壑。嘆江山依舊如故，可千村萬戶人煙稀落。何日我才能統率雄師，飛渡黃河，殲滅敵人，收復河洛！歸來之時，我要再續今日之遊興，遊覽漢陽，飛身親騎黃鶴！
紹興四年，岳飛擊破金國傀儡政權偽齊的軍隊，收復襄陽等地，再欲北進之時，朝廷卻讓岳飛急速回朝。岳飛無奈，退回鄂州，但在他心中一直唸唸不忘北伐一事。心情悵廖時，登上黃鶴樓，慨氣中生，於是寫下了這首《滿江紅･登黃鶴樓有感》。全詞大起大落，對比強烈，意氣激昂，感人肺腑。它與上一首「怒髮衝冠」詞，堪稱姊妹篇。
三、《小重山》
昨夜寒蛩不住鳴。
驚回千里夢，已三更。
起來獨自遶階行。
人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。
舊山松竹老，阻歸程。
欲將心事付瑤琴。
知音少，弦斷有誰聽？
賞析：昨天夜裡蟋蟀在秋寒中不住嘶鳴。從千里外的夢境中驚醒時，已是半夜三更。我攬衣起床，繞著玉階獨自徘徊。四周悄無人聲，帘外的月色正明。
為了家國的安定，兩鬢早已是白髮蒼蒼，故鄉山上的松竹與人同老，可我卻難踏歸程，收復失地的希望一日較一日渺茫啊。本想借瑤琴嘔啞的弦聲來訴說自己的心事。可是知音太少啊，亂世之中，又有誰會靜下心來聽我彈奏一曲呢？就是把弦彈斷也無人憐惜。
紹興九年，高宗任用秦檜為相，議和的浪潮一日高過一日。高宗不顧岳飛等主戰派大臣的反對，毅然和金國簽訂和約，願意稱臣納貢，並派秦檜代表自己跪受金詔。對於如此的喪權辱國的行徑，岳飛有苦難訴，遂寫下了這首《小重山》。
鑑賞
“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明”，此時已是三更，獨自圍繞庭院而行，身心之大孤獨於此得以體現。世人皆已沉沉入睡四周逐漸悄無聲息了，夜靜更深時分，能聽得清楚自己心臟跳動的聲音；窗外，月色如水，如水的月色正好映襯著詩人如水的愁緒。在這個特定的場景，武穆之寂寞惆悵，內心的孤寂，抑鬱的心境，被此情此景充分的表現出來。
“白首爲功名。舊山松竹老，阻歸程”，多年的奮戰結果弄到如今是這樣不堪，中原故土已淪陷金人之手，想要回鄉養老已是不可能的了，多麼無奈的意緒！
“欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽！”此句引用《伯牙絕弦》（見《呂氏春秋》《列子》）（一些版本表示此句與“伯牙絕弦”無關）， 表現其滿腔的報國熱誠無處申說，跟誰說，用琴絃來訴說，可琴絃已斷，故無對象能傾訴。
上闕寓情於景，寫作者思念中原、憂慮國事的心情。
前三句寫作者夢見自己率部轉戰千里，收復故土，勝利挺進，實現“還我河山”的偉大抱負，興奮不已，然而卻寒蛩鳴，夢迴驚。
後三句夢醒後的失望和徘徊，反映了理想和現實的矛盾。以景物描寫來烘托內心的孤寂，顯得曲折委婉，寄寓壯志未酬的憂憤。
下闕抒寫收復失地受阻、心事無人理解的苦悶。
前三句感嘆歲月流逝，歸鄉無望。“阻歸程”表面指山高水深，道路阻隔，難以歸去，實際暗喻著對趙構、秦檜等屈辱求和、阻撓抗金鬥爭的不滿和譴責。
後三句用俞伯牙與鍾子期的典故，表達自己處境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。
全詞表現了作者不滿“和議”，反對投降，以及受掣肘時惆悵。體現了作者強烈的愛國情感。
曾有一段時間，對古典詩詞的評論，有人以情調的高昂與低沉分高下，於是認爲，嶽飛這首《小重山》情調低沉，不如他的《滿江紅》創意高。其實，對事物的評論，應當對具體問題做具體分析，而不可以表面上的一刀切。情調高昂的作品固然好，但不能把高昂誤作爲粗獷叫囂。情調低沉也並非消極。岳飛的《滿江紅》與《小重山》詞均表達了他的抗金以收復中原的雄心壯志，只因作詞的時間與心境不同，因此在作法上遂不免有所差異，實際上異曲同工，又怎可用情調的高昂與低沉區他其高下呢？況且作詞常是要用以興渾融、含蓄蘊藉的方法以表達作的幽情遠旨，使讀者吟誦體會，餘味無窮。嶽飛因爲壯志難酬，胸中抑塞，所以作者這首《小重山》詞，用沉鬱蘊藉的藝術手法，這也正是運用詞體特長，正如張惠言論詞時所謂“道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”（《詞選·序》）對詩詞評賞也應明白這一道理。繆鉞所撰《靈溪詞說》論嶽飛詞的絕句說：“將軍佳作世爭傳，三十功名路八千。一種壯懷能蘊藉，諸君細讀《小重山》”，與此意同。
其實，宋高宗最清楚誰才能賦予重任，但還我河山、迎回二帝之後，自己的皇位不保——做皇帝是天下最享受的事，「寧可一日為君，不可萬載為民」，一念之私，只好讓「致遠之材，相繼以死」了。
(待續)