首先個人同時認同愛鄉人”破除偶像之迷信崇拜”和notme所題”傳承及保留地方文化”的看法,個人也會參加地區廟宇的擺暝和遶境活動,視之為參加社區活動,可以促進社區居民的合作意識,同時增進社群的情感,而且擺暝和遶境中的鼓板和遊藝活動,可以傳承地區的傳統文化,形成地區特色,添加生活樂趣
在環保和人道的方面,個人建議從鐵板廟會開始擴大"素供",以及酬神供品的創新,如果無法改變"全豬酬神"的傳統,建議全豬可以利用麵粉來製作,維持"全豬酬神"的形式而不殺生,豈不美哉?
在環保方面,地區已有很多民眾開始使用環保鞭炮了,未來可以由環保局來擴大推廣,最後甚至可用法令來強制執行,減少民眾廟會期間受到PM2.5的侵害,畢竟擺暝為了酬神求平安,如果燃放過多鞭炮反而有害健康,豈不是得不償失?
至於擺暝時的香燭所造成的污染,林俊惠校長已示範過電子香燭,使用電池,不會產生空污,也不會造成危險,可請林俊惠校長繼續擴大推廣,或由政府購置電子香燭補助給民眾,明年大家一起來使用!
創意供品:
電池臘燭:
環保鞭炮:
愛鄉人 wrote:
有感馬祖地區宗教偶像之迷信崇拜程度到無以復加，社會沒有德高望重人士出來倡導心靈教育，因深怕為眾矢所傷。到處比較廟宇建設規模，現在狀況越來越嚴重，廟宇比規模、比排場、比拜拜殺的豬看誰的廟宇多。難道我們鄉親現在生活富裕了，智慧有提升嗎？簡言之，我們拜神明是敬佩神明忠孝節義行為，讓我們敬重祂並效法神明崇高之精神，可不是藉拜偶像而得到個人福、祿、壽利益。如果拜的人真的只是為個人短視利益著眼，跟所拜的神明精神相違，邏輯上所拜之神明會保佑拜的人嗎？這個問題我個人是存疑的，至於信不信事屬個人自由。
我看到網路上播放在觀音大士廟門外，有擔任爐主工作人員在廟宇門外當場砍宰拜拜的牲豬，難道不知觀音大士聞苦救難、大慈大悲，在廟宇現場還作違背觀音菩薩作為，拜的人邏輯合理嗎？請看倌自行判斷。馬祖甚至有政治人物為了選票考量，有選舉就跟著拿香拜，甚至用公帑補助廟宇建設，民脂民膏，將個人官場前途建立在浪費國家公帑積習上，誠可恨矣。
有感開版主文尾數語，馬祖四鄉五島廟宇之眾、神明之多，不可計數，當年生活在蕞爾小島馬祖，生存誠然不易，民風封閉之際拜神明、求保佑是一種生存心理精神支持值得同情，但現在馬祖四鄉五島人民豐衣足食，有這個必要多生殺戮嗎？我們鄉親應該要多慎思明辨啊！
移風易俗工作，是在上位者登高一呼事情易辦，如果在上位者為討好民眾，非但不加以制止更形鼓勵之下，精神生活沉淪是必然的果啊！每年一場一場拜拜式廟宇活動勞民傷財，會有神明之福報？是否自欺欺人！鄉親能不自覺嗎？
notme wrote:
元宵節的擺暝繞境是馬祖地區的特色與盛事，無非就是維護傳統習俗及地區文化，地方上的任一民眾熱心參與並共襄盛舉，個人覺得是美事一樁，在學學子對此活動感到興趣，為傳承及保留地方文化增添未來的生力軍，更令人欣慰，或許現在他們只是好奇，愛湊熱鬧，但此傳統或多或少還是會刻印在他們的腦中，老師實在無須太過嚴肅看待此事，感動或影響並不是事先就能預測及量化，而是在無形無聲中淺移默化。就像本人離鄉多年，還是懷念約只5.6歲小時福沃擺暝繞境的情形，30多年來時不時就在我腦海中浮現，成為一條思念的鎖鍊，連繫著我的心對故鄉的情。
當然，我也不贊成太過鋪張浪費，但現在馬祖的居民真的是豐衣足食了，所以他們想用他們的方式來感謝天，感謝神明，方式雖不現代進步，但有時改變太多太遽，會不會失去原味，而無特色呢?!這次我看到各村為了這盛事，自動自發出錢出力，各戶都自願派出人手到廟裡自動幫忙，那濃濃的人情味......繁華冷漠的都市已少見。
我偶而還是不知足冷不住地念叨著:這繞境活動與時俱進，已少了小時的火把，點著蠟燭的紙糊燈籠，小女孩打扮成仙女在大人抬轎上灑花.........................。如果有一天...................當這活動若出現電子花車，鋼管女郎，卡啦OK歌唱時...我想那才是 the end of Matsu
擺暝時幾條大豬一字排開，看了很是觸目，而吃福時的菜裡大量的肉類、分福時越來越大塊的肉拿回家，常不知該怎麼辦才好。站在健康的理由，現代人也真的吃不了那麼多肉。所以我今年向福沃廟管會建議，明年是否可用小包裝的米，堆成大豬的樣子，像台灣很多廟宇大拜拜時的「米龜」，拜完後一家分回一包，一樣是分福回家。如用麵粉製恐怕無法蒸製那麼大體積出來。敬神無非是敬意、誠意，象徵性的牲禮一樣可以表達敬意和誠意。
至於點香，雖已推廣一爐一支，但還沒有完全落實。其實還可以推廣不點香敬神，台北行天宮已不讓燃香了，我們可能還要花很長的時間來宣導推廣，雙手合十高舉膜拜，旺盛的人氣，神明應該也可以感受到的。敬神和環保可以兼顧的。
游桂香建議採用小包裝的米堆成大豬的樣子,值得各廟宇擺暝時"不殺生"的替代方案,不妨用扛乩或擲茭的方式請示神明,至少有二分之一的機率,今年不同意,明年再請示,總有一天全部廟宇都可以獲得同意!
論語<八佾>
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」--子貢想要廢除每個月初一舉行告朔之禮及宰殺祭典時所供奉的羊。孔子說: 賜啊 ! 你有仁慈的心不宰殺用來供奉的羊，而我擔心的是漸漸被忽略而不舉行的告朔之禮 !! 也可能那時的民智未開，不知把米裝袋擺成一隻羊的樣子?! 此外，本人不是素食者.....所以覺得家禽家畜就是食物來源之一，相反地，人道宰殺才是正道! 當然也不贊成為了好大喜功而大肆宰殺豬公>>>一兩隻應該就好了吧，太多隻也真是 " 怵目驚心 " 嚇人呀 !
至於" 電子蠟燭 " ，就好像 " 假花能代替真花 " 嗎?! 那老外為講求氣氛，晚餐聚會時都習慣點幾支蠟燭，營造溫暖的燭光晚餐.........借問: 那感覺是電子蠟燭能比擬嗎?! 說到 " 環保鞭炮 " 相較於「傳統鞭炮」，燃放時鞭炮聲比較尖銳，主要的組成是火藥和封土，所以燃放不會有紙屑產生、火藥味也比較淡一些，因為使用後不必掃紙屑，才被稱為「環保鞭炮」。不過環保鞭炮如果燃放的地方不對，也不見得省事因為環保鞭炮燃放後會造成地面上一條很難去除的火藥痕跡，環保鞭炮除了沒紙屑外，還是會對居家安寧及空氣產生影響，可能造成意外的危險性.......所以個人覺得是應加強民眾的公德心---放完傳統鞭炮，要記得掃地 ! 如果只是一年幾次放些鞭炮就對空氣汙染造成大影響，試問那台南鹽水蜂炮是否也該停辦?! 擺暝繞境完的煙火秀也應取消?!
人道與環保是社會進步的象徵，平時宣導及實踐固然很好，但能不能對擺暝繞境等重大節慶稍微放鬆呢? 讓冷冽蕭瑟的小島上，增添些許熱鬧...............以上是我這" 愚婦 " 的淺見，實在不想承認我也是中生代，所受的教育程度應該也是和這些廟宇主委一樣吧......可能是人年紀越大越念舊 ( 愛舊例 ，覺得新例無味 )
孔子呼子貢之名說：「賜，你愛的是一隻羊，我愛的則是告朔之禮。」不行告朔禮，只供一餼羊，非為行禮而殺羊，應當去之。這是子貢愛羊之意。孔子則有另一種看法。繼續每月供奉餼羊，一般人民尚可由此而知時令。後世之人尚可見此餼羊而知有告朔之禮，得以考據而有所取。是以不去餼羊，其禮尚未全廢，餼羊一旦除去，其禮也就完全廢棄了，所以孔子說：「我愛其禮。」
「子貢欲去告朔之餼羊」，他只是要去掉告朔用的餼羊，並沒有說要去掉告朔，所以不是連禮節也去掉。假定說是要廢除告朔之禮，請問餼羊還需不需要爭論？餼羊當然也去掉，那還何必爭論？所以子貢是要去掉餼羊，並不是要去掉告朔。如果重點是告朔，那應該是說「子貢欲去告朔之禮」，而不是談「餼羊」。
